Вопросы и ответы, интервью и беседы ученого-каббалиста рава М.Лайтмана с журналистами - Михаэль Лайтман

А мы, создания, включены в эту Мысль и, безусловно, находимся в совершенном состоянии, которое пока не можем ощутить, оценить, а соответственно, и говорить о нем. Мы никак не соприкасаемся с этим состоянием. Однако, как мы о нем узнаем?

Среди нас есть люди, которые называют себя каббалистами (получающими), поскольку действительно получают все благо и наслаждение, обретая то Конечное состояние, которое, по сути, одно только и существует, если мы говорим о полном смысле самого понятия существования. Как существует Творец, так и это состояние творения существует в своем завершенном виде — равное Творцу, подобное Ему, т.е. состояние в котором пребывает Сам Создатель.

Почему же мы ощущаем себя полностью в противоположной форме: испорченными, униженными, обратными нашему Создателю и тому истинному, состоянию, которое описывают каббалисты?

Они говорят, что Творец, который создал и привел нас к окончательному доброму состоянию, затем намеренно поместил нас в состояние, полностью ему противоположное. И мы должны это противоположное состояние постепенно раскрыть, выяснить все его свойства. Нам нужно начать исследовать его в соответствии с состоянием совершенным и устремиться к этому состоянию.

Я, как бы, вытаскиваю себя из нынешнего плохого состояния и постепенно, посредством исправления свойств, перевожу в состояние более благоприятное.

И тогда в конечном результате, я действительно самостоятельно включаюсь в тот уровень, который приобрел, и этот уровень обретенного совершенного состояния в 620 раз больше, выше того, что я мог бы почувствовать, достигнув его без собственных предварительных усилий, без осознания, без предварительного желания к нему.

Иными словами можно сказать так: в Окончательном состоянии, которое создано Творцом как единственное, я нахожусь в виде точки. А посредством того, что я самостоятельно достигаю его из противоположного состояния, — осознанно, благодаря усилиям, — я из точки строю полный уровень Окончательного состояния, который в 620 раз больше точки. Этим я приобретаю самостоятельность, понимание, осознание Творца и, безусловно, становлюсь подобным Ему.

Поэтому наше нынешнее состояние здесь — такое отрицательное, ничтожное. Однако, это — только в конечной точке, противоположной совершенству.

А с момента, когда человек решает приступить к изучению своего нынешнего состояния относительно состояния совершенного и продвигаться к нему, когда начинает шагать по этим ступеням, он вступает на путь, ведущий к совершенству, и вся его дорога полна воодушевления, открытий. Она уже другая. И его жизнь уже не так ничтожна, как у людей, у которых отсутствует цель.

Чтобы привести души-творения, то есть желание наслаждаться, к совершенному состоянию, Создатель установил определенный порядок, возвращающий их к исправленному состоянию, называемому Окончательным Исправлением (Гмар Тикун).

Среди этих душ есть часть, которая относительно легко воспринимает эту идею и, согласно своей природе, готова начать продвигаться по направлению к Исправленному состоянию.

Другая часть — души более тяжелые по своему строению, с трудом воспринимающие эту идею. И потому души, продвигающиеся вперед с легкостью, должны помочь тем, кому трудно в пути.

Когда мы достигаем конца и все вместе включаемся в окончательную картину на завершающем уровне, тогда все души — все части единственного созданного Творцом творения — объединяются в одно творение.

Это, как говорят каббалисты, подобно тяжелой ноше, которую необходимо перенести из одного места в другое. Но если ее поделить на множество частей и перенести не за один прием, а малыми порциями, то тогда ее можно перенести из одного конца в другой.

Так и поступил с нами Творец. И потому мы проходим процесс, занимающий тысячи лет. Множество людей, душ, из поколения в поколение, (а каждое поколение — это не что иное, как те же души, что возвращаются и вновь продвигаются на какой-то шаг, облачаясь в новые тела), берут следующую часть ноши и продвигаются еще на маленький шаг. И так повторяется в каждом поколении. В этом заключается его развитие.

Мы продвигаемся и постепенно переносим всю ношу, пока каждая душа переходит туда. И тогда мы это видим и чувствуем. Если бы мы уже были в середине, то, может быть, смогли бы понять, что это ведет к продвижению, строит его, что это самая правильная основа для старта, откуда можно оттолкнуться и «запустить» себя в то состояние.

Корреспондент: Значит, человек может полностью завершить перевод своей духовной частички в другое измерение в полном объеме и при этом остаться в этой жизни?

Да. Человек обязан, оставаясь в своем физическом теле, в настоящей действительности, раскрыть, что эта частичка, которую он должен перевести в состояние, называемое Гмар Тикун (Окончательное Исправление), вовсе не относится к его телу. Он должен перевести эту частичку из настоящего состояния в конечное, находясь здесь, в этом мире, в своем физическом теле, без какого-либо отключения от систем этого мира. Частичка, которую он должен перевести — «запустить», вообще не относится к этому миру. Она называется «нешама» (душа).

Корреспондент: Каков же смысл существования человека в этом мире после того, как он полностью перенес свою духовную энергию в другоеизмерение? Разве он не выполнил свою миссию?

Тогда в этом мире произойдут существенные изменения и жизнь, которая ожидает нас здесь, в исправленной духовной системе, также изменится. Она станет настолько совершенна, что именно благодаря тому, что мы в этом мире существуем в своем физическом теле, а во внутренней жизни, в душе, пребываем в состоянии Гмар Тикун, мы тем самым «закорачиваем» эти два мира, эти две реальности. Посредством этого наш уровень растет от края одной действительности до края другой.

Тогда мы получаем возможность познать мысли Творца и Его Самого, т.е. постичь состояние, существующее вне нас, на ступени, предшествующей творению. А о большем запрещено говорить!

Корреспондент: Но по завершении процесса, когда человек, перенеся всю свою духовную сущность в другое измерение, умирает — он уже не должен возвращаться в эту действительность?

Не должен. Но сам статус — это то, что нас подкупает! Сам статус, т.е. то, что я могу одновременно находиться и в своем физическом теле, и в духовном состоянии — в двух формах — позволяет мне узнать всю систему со стороны Создателя!

Конечно, по мере того, что душа достигает состояния Гмар Тикун, она не должна более перевоплощаться, поскольку все перевоплощения в новое тело — только для того, чтобы перенести еще частичку ноши. Следовательно, если она закончила переводить себя в другое состояние, значит, нет у нее необходимости в перевоплощении, так как больше нечего переносить.

Перевод: Лилия Кляйнер

Замысел творения. (Беседа с журналистом Шароном Атиа. 02.02.2004)

Корреспондент: Написано: «Захотел Творец, удостоить Израиль, для этого дал им Тору и заповеди». И вот еще изречение из Торы: «Творец желал ради правды Своей возвеличить Тору и прославить». Что здесь имеется в виду?

Относится ли выполнение Торы и заповедей к работе, возложенной на нас Творцом по нашей просьбе, чтобы мы не ощущали унижения, получая наслаждения? То есть, чтобы не создалось впечатление, что мы получаем Высшее изобилие, ничего для этого не делая.

Давай выясним все это постепенно, одно за другим. А потом увидим, как все выстроится в соответствии с твоими вопросами.

Желание Высшей силы заключается в том, чтобы создать кого-то с целью насладить его. Сама по себе эта Мысль проистекает из природы Высшей силы, которая есть Добро. Почему она добрая? Потому что она представляет собой свойство, называемое абсолютной, чистой отдачей. Природа чистой отдачи — желание наслаждать, но поскольку не имеет объекта для услаждения, то у нее возникает Замысел: сотворить кого-то, чтобы его насладить.

Состояние Высшей силы, желающей лишь наслаждать, — совершенно, без какого-либо недостатка, и поэтому является наивысшим. И когда говорят: «насладить кого-то», то это означает — придать ему тот же статус, то же состояние, что и у Высшей силы. То есть Высшая сила задумывает сейчас сотворить кого-то, чтобы даровать ему тот же статус, что и у Нее самой.

Однако, дать кому-то возможно лишь при условии, что этот кто-то готов получить, то, что ему желают дать, и что он захочет получить это в соответствии со своим свободным выбором. То есть нужно создать такие условия, чтобы творение, с одной стороны, было свободным, а с другой — проанализировав несколько возможных состояний, — по доброй воле, независимо ни от чего и без принуждения сделало бы выбор стать таким, как Сотворивший его.

Цель создания всех внешних условий — предоставить творению возможность выбора между добром и злом, возможность приблизиться к статусу Творца, Высшей силы или наоборот, отдалиться от Него. Нужно выстроить вокруг творения чрезвычайно богатую всевозможными оттенками окружающую среду для его существования, а творение пускай самостоятельно обучится и, уже повзрослев, став зрелым, примет независимое решение — достичь состояния Творца.