Человечество: История. Религия. Культура. Первобытное общество. Древний Восток - Константин Владиславович Рыжов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Древние харапцы имели оригинальную письменность. Археологи обнаружили более 2 тыс. принадлежавших им надписей, но расшифровать их пока не смогли.
Мы очень мало знаем о религии харапцев. Возможно, как и все земледельческие племена, они поклонялись богине-матери. Кроме того большим почитанием пользовался бог покровитель скота. На некоторых изображениях его представляли трехликим с цветами над головой. По мнению некоторых ученых, этот бог никто иной, как очень популярный в последующие эпохи Шива.
Расцвет культуры Хараппы пришелся на XXIV–XVIII вв. до Р.Х. В XIX–XVI вв. до Р.Х., по неясным пока причинам, цивилизация Хараппы пришла в быстрый упадок. Города захирели. На развалинах древних общественных зданий вырастают неказистые домишки, строительным материалом для них служили обломки древних построек. Сворачивается торговля. Фактически вышли из употребления металлы. Посуда стала грубой. Население постепенно покинуло долину Инда, переселившись на юг – к морю, на север – в Пенджаб, или на восток – в долину Ганга.
3. Арии
1) Расселение ариев
В XIII–XII вв. до Р.Х. началось переселение в Северную Индию белокожих племен, называвших себя ариями (слово «арий» имеет несколько значений, в том числе «благородный, свободный человек»). Индийские арии находились в близком родстве с иранцами. В те далекие времена оба народа говорили на близких языках и поклонялись одним и тем же богам. Все это говорит о том, что прежде индийские и иранские арии составляли один народ.
Осев первоначально в Пенджабе и Раджастхане, арии в следующие четыре столетия расселились по всей долине Ганга, вытеснив на юг страны чернокожих аборигенов-дравидов. Пришельцы были пастухами. Они не имели больших городов, не строили дворцов и храмов, не носили изысканных одежд. У них не было ни идолов, ни жрецов. Дым костров и лай собак, походные хижины и мычание стад – таков был обычный фон их простого, почти первобытного уклада жизни.
2) Веды
Арии имели тягу к мечтательности, сладостным грезам, созерцанию и научились погружаться в фантастические миры, созданные воображением. Развитие их миросозерцания проходило по сложному и запутанному пути. Самый ранний этап его отмечен грандиозным собранием религиозных текстов, которое получило название Веды.
Слово «веда» можно перевести на русский язык как «знание». Знание магических текстов и соответствующих ритуалов обеспечивало человеку успех во всех делах и жизненное благополучие. В древности веды не были записаны, они передавались от учителя к ученику в устной форме. Этому не мешали ни огромный объем произведений, ни их сложная форма.
Индусы и до настоящего времени считают Веды своим священным писанием. Складывался этот цикл на протяжении 1000 лет, примерно с 1500 до 500 г. до Р.Х. Древнейшую часть Вед составляют четыре священные книги: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарведа.
Ригведа – Веда гимнов – самая ранняя из вед. Окончательно сложилась на рубеже II и I тыс. до Р.Х. Некоторые гимны возникли намного раньше – где-то в III тыс. до Р.Х. Анализ гидронимов говорит о том, что сборник складывался в Восточном Пенджабе (арии хорошо знали Инд, река Ганг упоминается всего 1 раз). Гимны, а их больше тысячи, различны по величине и стихотворным размерам. Их создатели прославляют богов, обращаются к ним с просьбами о даровании побед над врагами, жизненных благ и благополучия. Тексты считались не только результатом самостоятельного творчества святых мудрецов, но словесным выражением существующей извечно и независимо от людей высшей истины, выражением, имеющим магическую силу. Таинственность усиливалась нарочитой неясностью, ибо о многих важных вещах говориться не явно, а путем намеков и иносказаний. До конца понять их мог только посвященный.
«Самаведа» – Веда песнопений – содержит 1549 гимнов (однако оригинальных из них только 75; остальные повторяют тексты «Ригведы»).
«Яджурведа» – Веда жертвенных формул – существует в двух основных редакциях, принадлежащих различным школам – Черная и Белая «Яджурведы». Белая «Яджурведа» содержит около 2000 гимнов и жертвенных формул, разделенных на 40 глав. Большинство из них восходит к тексту «Ригведы».
«Атхарведа» – Веда магических формул. Сборник сложился в VII–VI вв. до Р.Х., хотя отдельные части, безусловно, более ранние. Здесь даны магические заклинания, использовавшиеся в повседневных обрядах. Всего в 20 книгах «Атхарведе» собрано 731 заклинание.
3) Материальная культура ариев
Арии не знали железа и пользовались медными инструментами. Основным их занятием было скотоводство и, в гораздо меньшей степени, – земледелие. У них были тяжелые плуги, в которые запрягали несколько пар быков. Жили они в круглых и полукруглых хижинах из бамбуковых и деревянных подпорок и с тростниковыми крышами. Арии широко использовали лошадь, хотя обычно ездили на волах. Глиняную посуду изготавливали на гончарном круге. Освоившись в Индии, арии научились делать кирпичи и в дальнейшем строили настоящие дома.
Своим главным богатством арии считали скот, в особенности быков и коров. В гимнах, обращенных к богам, едва ли не самыми настойчивыми были просьбы обеспечить обилие коров. Уже в «Ригведе» корова иногда именовалась «агхнья» («не подлежащая убиению»). Позднее у ариев развился настоящий культ коровы.
Начиная с XI в. до Р.Х. арии постепенно осваивают железо. Благодаря своей дешевизне и доступности оно быстро вытеснило камень и медь. Вооружившись железными топорами, они смело углубляются в непроходимые джунгли, покрывавшие тогда всю долину Ганга, и постепенно осваивают эти плодородные земли. Наряду с ячменем и пшеницей начинают выращивать рис.
Поначалу арии не строили укрепленных городов и храмов. Само слово «город», считают ученые, пришло к ним из дравидского языка.
Отношения с коренным населением было настороженно враждебным. В «Ригведе» упоминаются аборигены. Они характеризуются как люди, произносящие оскверняющие слова, порождающие грех и болезни, не почитающие истинных богов, не совершающие жертвоприношений и следующие странным обычаям. Впрочем, не смотря на это, арии продолжали находиться под культурным влиянием местного населения. Так считают, что слово «плуг» также было заимствовано ими вместе с названиями некоторых местных растений и животных.
К середине I тыс. до Р.Х. долина Ганга была в основном освоена, несмотря на то что значительные площади (особенно в низовьях реки) еще оставались под лесами и болотами.
В середине V в. до Р.Х. в долине Ганга вырастают настоящие города: Матхура, Айодхья, Шравасти, Кушинагара, Варанаси, Вайшали, Митхила, Раджагриха, Чампа, Уджаяни, превратившиеся в центры ремесла и культуры. Местные ремесленники изготавливали плуги, серпы, лопаты, топоры, колесницы, телеги, лодки, разнообразные ткани, прекрасную глиняную посуду и украшения. Источники упоминают о кузнецах, плотниках, гончарах, кожевниках, ювелирах, плетельщиках корзин, мясниках, дубильщиках, виноделах, вышивальщицах.
Кроме того, появляются профессиональные торговцы и
