Свобода и евреи. Часть 1. - Алексей Шмаков

Распущение Думы расстроило эти, находившиеся на пути к осуществлению, планы. Мятежи в Свеаборге, Кронштадте и т.д. — не последствия роспуска Думы. Контрабандный ввоз оружия давно уже направлен в Финляндию. Свеаборг был отчасти запоздалым, отчасти преждевременным взрывом. Предполагалось ошеломить правительство тщательно устроенными в одно и то же время, в различных пунктах бунтами войск. Революционным восстанием в Петербурге предполагалось увенчать дело, а Дума должна была руководить торжествующей революцией.

До сих пор, однако, правительство всё ещё является победителем. Оно, быть может, имеет полные основания полагать, что те элементы населения, которые давно уже устали от революции и от связанного с ней нарушения экономической жизни, постоянно будут возрастать и скоро будут достаточно сильны, чтобы отнять почву у революционных восстаний. Уверенность, что во главе государства неослабно стоит решительная и энергичная власть, может этому много способствовать».

Наша «революция». Много революций видел мир, но он не видел ещё ни одной, столь неразборчивой в средствах, как наша. В интересах «народного блага» наши освободители добиваются государственного банкротства, разорения страны, мечтают даже путём преступления против иностранных консулов вызвать иноземное вмешательство.

Отмечая эту грязь «русской революции», Русский Народ справедливо замечает:

«Экономический характер нашей революции, зависящий от расовых наклонностей её руководителей, приводит к попытке получения правительственной субсидии на борьбу с этим самым Правительством. Честности, ума и логики — хоть отбавляй!

Если бы в числе героев бомбы и браунинга не было ни одного жида, то и тогда коммерческий характер нашей революции достаточно ясно указывал бы на её семитическое происхождение. Мысль свергать Правительство на казённые субсидии, возведение простого грабежа и воровства в ранг политических преступлений, пользование во время войны с Японией японскими же деньгами для русских революционных целей, все эти хитроумные и честные способы борьбы могли народиться только в жидовских головах, лишенных понимания таких арийских слов, как честь, право, совесть и прочие «предрассудки». Но та лёгкость, с какой российские бараны стали перенимать жидовскую подлость, прямо ужасна.

Если наше ожидовление будет идти и дальше такими же шагами, как шло в последние годы, то, пожалуй, русский национализм действительно станет отвратительным, ибо ожидовевший народ достоин только мора, меча и огня...

Польша страшно отомстила нам за наши победы. Как мавританский вождь Альманзор своими предсмертными поцелуями передал чуму победителям-испанцам, так и разгромленная Польша, умирая, заразила русского великана своим жидовским ядом. Но мы ещё слишком молоды, мы хотим и должны жить, а потому каково бы ни было лекарство, оно должно быть принято.

К сожалению, не в одной только области революции сказалось влияние евреев. Мы замечаем его с неразрывным его спутником — понижением нравственного уровня решительно во всей нашей жизни. Найти лекарство против того зла действительно необходимо». («Московские Ведомости»).

Петербург. «Новое Время» стремится установить правильное понятие о русском человеке в национальном смысле этого слова.

«Входят ли, — спрашивает газета, — в понятие русского народа инородцы поляки, евреи, грузины, армяне, латыши, татары, и пр., и пр.? Нет!

Можно желать и добиваться, чтобы эти, покорённые нами, народности слились с нами в одно тело и в одну душу, но ведь этого нет. В печальнейшей, трагической степени этого нет. И зачем же лгать, делая вид, будто это есть? Природа не терпит лжи, за ложь наказывает жестоко. Мы солгали перед своим здравым смыслом, который говорил: инородцы — чужие нам, они — нерусские.

Мы назвали их русскими, но в парламент они явились с ненавистью ко всему русскому, неизмеримо более острой, чем та, которую чувствовали бы приглашённые в наш парламент американцы или австралийцы. Те оказались бы дружественнее, родственнее к нам, чем не только евреи, но даже некоторые отщепенцы-русские, вообразившие себя какой-то южной нацией. Если действительно и нелицемерно инородцы явились чуждыми России и враждебными ей, зачем же лгать, зачем включать их в царственную формулу: «Русский народ»?

Внесите в любую школьную задачу столь фальшивое задание и полюбуйтесь, какая получится чепуха!..»

На этом основании, газета приходит к весьма основательному выводу.

«Народу русскому пора отгородить себя от внутренних чужаков с той же честной определённостью, с какой он отгородил себя от внешних соседей. «Это — я, а это — ты. Это — моё, а это — твоё».

Если ты считаешь честью и наслаждением считать себя Русским, то я считаю бесчестьем и несчастьем покрывать тебя этим священным именем.

Будьте тем, чем вы называетесь, господа поляки, евреи, латыши, армяне, грузины. Но в таком случае, вам не должно быть места в политическом храме русской нации, внутри его. Вам нельзя идти в наш парламент, к нашей власти. Вы должны остаться вне, снаружи. Мы будем русскими, а вы будьте тем, что вы есть, т.е. покорёнными Россией племенами, которых мы согласны считать гражданами русскими, но не раньше, чем они сделаются ими.

Вы пока — русские подданные, но «подданный» и «гражданин» — не одно и то же. «Гражданин» есть подданство духа, единство любви к общей родине, единство гордости за неё и печали. Вы же чувствуете себя чужими, и действительно, чужды нам, как никто на свете. Пока не пройдёт этот психоз вражды, агония народностей, теряющих свою отдельность, вам не должно быть места в центральном учреждении власти!..»

и). «Как семь смертных грехов, отвратительная внешность. Голова — старого жида с резко иудейским обличием, хотя и он родился в католической семье. Бегающие исподлобья, волчьи глаза. Землистый, трупный цвет кожи, а вместо улыбки — смердящее искривление губ... Всё тело — извивающееся, как паук, готовый броситься на свою жертву. Безжизненные, потные руки, от которых несёт холодом пресмыкающегося... Мошенническое, гнусное выражение лица как зеркало искариотской души, ненавистного, осатанелого сердца, корыстью, предательством и злодеяниями отравленного мозга...». Таков портрет главы масонов Лемми, нарисованный Домиником Марджиоттой.

Другой, не менее завидный, портрет, но уже в стихах, дан Дианой Воган:

«Monseur Lemmi»

De Livourne ou Stamboul, à qui revient la honteD’avoir produit Simon, Têtre à jamais flétriQui, vivant de la boue, est fier quant son flot monte?Livourne l’а vu nâitre et Stamboul l’а pétri!..Il débute en volant le docteur Grand-Boubagne;Puis il apprend des juifs, l’art d’esquiver le bagne, —Son âme est un égout qui corromprait un saint.Lache, avare et fripon, plus vit et plat qu’un pître,L’affront glisse sur lui, comme l’eau sur la vitre;On peut lui dire tout: juif, voleur, assassin!

Orléans, 13 aout, 93. Diana Vaughan.

Но ведь, кроме притона гроссмейстера масонов — Италии, русская «свобода» идёт прежде всего из Англии — нашей «благодетельницы». Там главное гнездо мятежа, кагала и масонства.

Как же сынам Иуды не попытать счастья и не осрамить нас вновь перед целым миром? Как не разыграть в России злостного водевиля с триумфами «английской» депутации, прибывшей чествовать разогнанную масонско-еврейскую думу? Как друзьям «народной свободы» не позабавиться ещё раз над горем и слезами русского народа? И вот мы видим, что в Петербурге комитет по приёму и чествованию депутации из английских и итальянских жидов или их шаббес-гоев начинается, в свою очередь, с шаббес-гоя Милюкова, идёт через евреев Гессенов и заканчивается их соплеменником Беркой Соскисом.

В Москве — такой же, разумеется, строго кагальный ассортимент:

«Кадеты» готовятся к приёму английской депутации. Прославившиеся своим предательством, они снова братаются с евреями и другими инородцами, чтобы чествовать заклятых врагов России — английских депутатов, прибывающих с адресом государственному изменнику Муромцеву и другим «кадетам», подписывающим выборгское воззвание. С этой целью уже избран особый комитет, в который вошли: графиня Бобринская (среди социал-демократов именуемая «товарищ Варвара»); бывший городской голова князь Голицын, ныне числящийся в прислужниках революции; перелёты — князь Трубецкой и Шипов; Пржевальский (из польских евреев); евреи Г.Б. Иоллос и Т.И. Полвер, а также другие «освободители» — врачи Баженов, Кишкин и Жданов. Просим москвичей запомнить эти имена. Задуманы банкет и торжественное заседание с речами. Привлекают к торжеству всевозможные революционные организации. («Московские Ведомости»).

к). Тем временем, в аккомпанемент столь умилительному событию, как триумф английской депутации в Москве, с разных концов нашей родины получаются одна за другой трогательные весточки. Общая их картина воистину достойна наших «освободителей».