История Украинской ССР в десяти томах. Том седьмой - Коллектив авторов

Об ослаблении религиозных чувств у населения свидетельствовало сокращение церковной обрядности. От венчания, крестин и похорон с участием служителей церкви в первую очередь отказывались коммунисты, комсомольцы, советские активисты. Возникал новый ритуал, сопровождавший важнейшие события жизни человека: свадьба с участием представителей советской общественности, торжественная регистрация брака, похороны, регистрация новорожденного с использованием эмблем Советской власти — красного флага, красной звезды, серпа и молота. Появились новые имена, которыми называли новорожденных — Ким (Коммунистический Интернационал Молодежи), Владлен (Владимир Ленин), Вилен (В. И. Ленин), Ленина, Октябрина и др.

В первые годы Советской власти было издано более 60 декретов за подписью В. И. Ленина, в которых развивались элементы советской обрядности, отражавшие идеи социалистического общественного устройства, быта, иных отношений между людьми[382]. Новые обряды охватывали общественно-политическую, трудовую и семейно-бытовую сферу. Интенсивно развивались также комсомольская, пионерская и октябрятская символика, церемониалы советских праздников.

Всенародными праздниками стали годовщины Великого Октября, 1 Мая, 8 Марта. Торжественно отмечались трудовые праздники. На Украине по инициативе КНС в сентябре 1923 г. был установлен общереспубликанский праздник — День урожая. Летом 1929 г. рабочий Пролетарского завода (Ленинград) П. Н. Слободчиков выступил с предложением провести в один из нерабочих дней всесоюзный День индустриализации — массовый воскресник, на средства которого можно было бы построить крупное промышленное предприятие. На это предложение дружно откликнулся весь рабочий класс, и День индустриализации превратился в ежегодный праздник труда. По примеру рабочего класса передовые колхозники выступили с предложением о проведении Дня коллективизации. В августе 1929 г. ЦК ВКП(б) принял решение превратить День урожая в День коллективизации и урожая — день мобилизации трудящихся города и деревни на дело социалистической реконструкции сельского хозяйства[383].

Творческий и нравственный облик граждан СССР формировался под благотворным воздействием зафиксированных в Конституции СССР социальных прав и гарантий — права на труд, бесплатное образование и медицинское обслуживание, пенсионное обеспечение и т. д. Эти завоевания социализма накладывали глубокий отпечаток на психологию каждого труженика, воспитывали в нем социальный оптимизм, заставляли его делать как можно больше для блага советского общества. Об изменениях в психологии рабочего человека, обусловленных победой социализма, хорошо сказал М. И. Калинин: «Сознание того, что я на заводе являюсь постоянным рабочим, сознание того, что если на одном заводе по тем или иным причинам работы становится меньше, то я буду переведен на другой завод, сознание постоянства, сознание того, что коллектив нуждается в моей работе, — делает человека самостоятельным, повышает его жизнедеятельность, дает возможность рабочему с полным спокойствием все свободное время отдавать отдыху, развлечениям, повышению своего культурного уровня, работе в общественно-политических организациях»[384].

Для значительной части советских людей поколения 30-х годов были памятны особенности того образа жизни, которыми оборачивалось к народным массам эксплуататорское общество: социально-экономический гнет, политические репрессии, национальное угнетение, совершенно неудовлетворительный уровень культурного и бытового обслуживания. Будучи активными участниками борьбы с послевоенной разрухой, они имели самое полное представление и о том, с какой низкой точки отсчета приходилось государству диктатуры пролетариата начинать возрождение производительных сил и строительство материально-технической базы социализма. Поэтому у каждого труженика рождалась глубокая моральная удовлетворенность достижениями Страны Советов в социалистической реконструкции народного хозяйства, убежденность в общественной значимости собственного вклада в построение социализма, патриотическая гордость за исторические свершения советского народа, за принадлежность к этому великому народу. Впервые у него явилось воспитанное советской действительностью чувство гармонического сочетания личных интересов с интересами общественными, народными. Когда руководство издававшейся в Нью-Йорке «Мировой биографической энциклопедии» обратилось к прославленной героине труда, государственному деятелю П. Н. Ангелиной с просьбой дать сведения о своей жизни, бывшая неграмотная батрачка ответила так: «Мой подъем не есть исключение. И если тот господин (речь шла о лорде Бивербруке, который, по словам американского журнала, сделал блестящую карьеру, став из простого разносчика газет миллионером. — Ред.), как справедливо сказано в журнале, «поднялся из народа», «вышел из народа» в лорды, то я поднялась вместе со всем народом»[385].

Элементы социалистического образа жизни, рождавшиеся в переходную к социализму эпоху, неуклонно закреплялись в советской действительности, охватывая все сферы социальных отношений — экономические, идеологические, культурные и бытовые, формы трудовой и общественно-политической деятельности трудящихся, нравственные нормы и критерии. К середине 30-х годов они отнюдь еще не сложились в целостную систему жизненных форм, присущих социализму. Однако победа социализма раскрывала новые перспективы перед каждым тружеником Страны Советов, обеспечивала ускоренное развитие нового образа жизни в последующие десятилетия.

Всемирно-историческое значение победы социализма в СССР. Построение социализма в СССР — великий подвиг советского народа, руководимого Коммунистической партией, событие огромного международного значения. Оно подтвердило правильность марксистско-ленинского учения о социализме и коммунизме, об исторической обреченности капитализма и неизбежности революционного перехода к социализму.

До Великой Октябрьской социалистической революции социализм существовал лишь в теории, в сознании титанов человеческой мысли, подлинных революционеров, в надеждах угнетенных и эксплуатируемых масс, мечтавших о справедливом общественном строе — строе без социального неравенства, материальной необеспеченности, бесправия бедных, обездоленных и всевластия богачей. Героическая революционная борьба, руководство Коммунистической партии во главе с великим Лениным, творческий труд советского народа превратили мечту в реальность на одной шестой части земного шара. «В результате самоотверженного труда советского народа, теоретической и практической деятельности Коммунистической партии Советского Союза, — говорится в Программе КПСС, — человечество получило реально существующее социалистическое общество и проверенную на опыте науку о построении социализма. Столбовая дорога к социализму проложена. По ней идут уже многие народы. По ней рано или поздно пойдут все народы»[386].

Идя по этому пути, другие страны используют огромный опыт, накопленный Коммунистической партией, всем советским народом в процессе практического осуществления и дальнейшего развития ленинского плана построения нового общества. История становления и развития социализма в СССР — это непрерывный процесс развития теоретической мысли и общественной практики, глубокого осмысления событий, явлений повседневной жизни и коренного изменения ее основ в интересах трудящихся, во имя социального прогресса. Это большая школа революционного творчества, преодоления старого и развития передового, прогрессивного во всех сферах материального производства и духовной жизни народа.

Основанный на этом исторический опыт Коммунистической партии и советского народа — неисчерпаемое богатство теоретической мысли, коллективного разума, творческих замыслов, планов и предначертаний, поисков правильных путей их практической реализации. Будучи приобретением всех коммунистических и рабочих партий, всего передового человечества, этот опыт стал могучей силой ускорения общественного прогресса.

Огромное международное значение опыта Коммунистической партии в деле революционного преобразования общества обуславливается общими закономерностями социалистического строительства, составляющими его объективную основу. «Разные нации, — указывал В. И. Ленин, — идут одинаковой исторической дорогой», хотя и «разнообразными зигзагами и тропинками»[387]. Это означает, что особенности исторического развития каждой страны, ее технико-экономического потенциала, состава населения, его традиций могут повлиять на темпы и формы революционных преобразований, но не могут изменить их законов и тенденций, которые имеют решающее, доминирующее значение. Их действие проявилось во всех странах социалистического развития, которые многие проблемы решали и решают своеобразно, не отклоняясь в то же время от общего пути. Нет сомнения, что переход к социализму других народов и стран с различными уровнями развития и национальными традициями принесет еще большее разнообразие конкретных форм социалистического строительства. Это вполне естественно. Опыт развивающихся стран, избирающих социалистическую ориентацию, со всей убедительностью показывает это своеобразие. Однако, как подтверждает жизнь, остаются и сохраняют свою силу общие коренные, неотъемлемые черты социалистической революции и социалистического строительства.