История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма - Елена Михайловна Андреева

322

Даже появление храмов в Керале связывается с именем Парашурамы. Более того, чтобы подчеркнуть святость того или иного места, храмовые легенды прилегающих к Керале территорий очень часто упоминают Парашураму. Даже в тех случаях, когда храмовый культ не имеет к нему прямого отношения. Приведем один пример. Местечко Дургабетта, известное как Виманагири или Кунджаругири, расположено примерно в семи милях к юго-востоку от Удупи. Здесь на вершине холма находится небольшой, но красивый, квадратный в плане храм, посвященный богине Дурге в образе Махишасурамардини. Храм обращен на восток, а с вершины Виманагири открывается великолепный вид – на западе находится Аравийское море, а на севере видны два города – Манипал и Удупи. Считается, что это место было освящено присутствием Парашурамы – он находился здесь, чтобы искупить грех убийства матери. Согласно местной легенде, даже священные водоемы, являющиеся естественными источниками воды, были созданы Парашурамой. Они известны как Бана-, Парашу-, Дханус– и Гада-тиртхи и расположены с четырех сторон храма – на севере, на востоке, на юге и на западе соответственно. Эти четыре тиртхи имеют форму оружия, в честь которого и получили свое название: стрела, топор, лук и булава (Hebbar, 2005: 146).

323

Бандитские группировки не были редкостью в древности или в средние века. Брахманская сабха, как и храмы, тоже заботилась о защите от разбойников и других непрошенных гостей. Героические камни рассказывают о том, что среди погибших были люди разных статусов, от деревенских старост до неприкасаемых. В основном от набегов разбойничьих банд страдала деревенская элита, но защищали территорию, как правило, низшие слои населения. Так было и в аграхарах, так было и в обычных деревнях. А купеческие корпорации в сотрудничестве с местными властями организовывали эривирапаттаны – укрепленные городки в тех районах, где особо бесчинствовали разбойничьи банды, не подчиняясь никакой власти. Купцы имели свои собственные вооруженные отряды, охраняющие и защищающие караваны во время столь опасных переходов (Алаев, 2011: 290).

324

Л.Б. Алаев приводит любопытные сведения, относящиеся к количеству заявленного веса и заявленной сумме: для того, чтобы собрать такое количество риса, необходимо 1200 семей, а для сбора денег – 100 семей (Алаев, 2011: 298).

325

В средневековых источниках довольно часто упоминается о борьбе, которую вели индуисты с джайнами и буддистами. Об этом говорится как в литературе, так и в эпиграфике. Например, в 867 году по просьбе одного из местных вождей царь подарил брахманам деревню, и среди прав новых владельцев упоминается право сгона с земли тех, кто придерживается «другой дхармы» (Алаев, 200: 176). Речь идет о джайнах.

326

См. об этом: Андреева Е. История и культура индийского храма: Рождение храма. Том I. М.: Ганга, 2021.

327

Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Vaikom_Sree_Mahadeva_Temple

328

Источник: https://www.timesnownews.com/mirror-now/crime/article/video-ten-masked-men-vandalise-temple-in-tamil-nadus-erode/506385

329

Источник: https://www.thequint.com/news/india/hindu-temple-in-ramanathapuram-demolished-people-blame-muslims

330

Источник: https://www.opindia.com/2021/01/temple-attacks-andhra-pradesh-free-temples-hindus-right/

331

Источник: https://www.thehindu.com/news/national/andhra-pradesh/police-crack-nandi-idol-damage-case/article33638814.ece

332

Источник: https://www.opindia.com/2021/01/pejavara-mutts-seer-writes-to-amit-shah-over-temple-attacks-in-andhra/

333

Источник: https://www.opindia.com/2020/09/andhra-pradesh-temple-attacks-list-nandi-idols-hindu-places-worship/

334

Источник: https://www.opindia.com/2021/01/muniguda-odisha-temple-found-desecrated-idols-vandalised-lord-jagannath/

335

Источник: https://www.opindia.com/2017/07/durga-idol-vandalised-at-a-temple-situated-inside-police-station-premises-in-up/

336

Источник: https://www.opindia.com/2020/11/ranchi-shivling-inside-a-shiva-temple-demolished-by-unidentified-person/

337

Источник: https://m.dailyhunt.in/news/africa/english/the+logical+indian-epaper-tlogin/fact+check+fake+claim+of+vandalisation+of+idol+in+lakshmi+narasimha+swamy+temple+in+andhra+pradesh+goes+viral-newsid-n243846668

338

Источник: https://www.thenewsminute.com/article/andhra-police-deny-vandalism-ganesh-idol-vizag-temple-rule-out-conspiracy-140951

339

Источник: https://www.opindia.com/2021/01/pejavara-mutts-seer-writes-to-amit-shah-over-temple-attacks-in-andhra/

340

Источник: https://www.opindia.com/2021/01/andhra-pradesh-seer-tridandi-chinna-jeeyar-swamy-to-begin-yatras-over-continued-attacks-on-temples-in-the-state/

341

Источник: https://www.opindia.com/2021/01/temple-attacks-andhra-pradesh-free-temples-hindus-right/

342

Поначалу яванами в Индии называли лишь греков, а потом этот термин стал употребляться по отношению ко всем иностранцам.

343

Существует точка зрения, согласно которой не было никакого вторжения калабхров. Калабхры – это результат неверного прочтения одной надписи. Но за несколько веков уже стало привычным все неудачи и ошибки списывать на калабхров, которые пришли неизвестно откуда и «все» уничтожили. См., например, статью на эту тему: https://www.prekshaa.in/myth-kalabhras-showers-doctoral-degrees/#.WldJUTOzxDs

344

Вероятно, пока джайнизм был очень силен и представлял собой серьезную угрозу для индуизма, в борьбе с ним бхакты противопоставляли ему всех трех богов индуизма. К примеру, Самбандар писал о джайнах, что они не поклоняются ни Брахме, ни Вишну, ни Шиве (Пятигорский, 1962: 80).

345

Поскольку ни в каких джайнских источниках об этом эпизоде не упоминается, то есть все основания полагать, что история с казнью огромного количества противников была придумана в среде шиваитов, чтобы подчеркнуть свое превосходство и идеологическую победу над джайнами.

346

Настоящее имя Аппара было Тирунавуккарасар (Tirunāvukkaracar). Он родился в Тирувамуре, в богатой семье веллала, и еще в юности был обращен в джайнизм. Благодаря его способностям ему поручили возглавить крупный джайнский монастырь, находящийся возле Паданнипурама. Поначалу Аппар был хорошим джайном и прославился как ярый проповедник своей религии. Но затем он тяжело заболел и никак не мог изличиться от болезни, что, возможно, наряду с другими факторами привело к разочарованию в джайнизме. Чудесное исцеление произошло благодаря молитвам сестры, которая была почитательницей Шивы. Так сестра помогла Аппару возвратиться в шиваизм, после чего он стал крупнейшим шиваитским проповедником. Во время одного из своих паломнических путешествий по шиваитским святыням он познакомился с Самбандаром, который назвал его отцом (там. appar). И под этим именем Аппар вошел в историю.

347

По словам И. Ю. Котина, жрецы и монахи Сомнатха оказывали захватчикам ожесточенное сопротивление, но силы были неравны: тюркские воины были вооружены до зубов, а у жрецов не было ни доспехов, ни мечей (Котин, 2005: 38).

348

Хотя, как сообщает Л. Б. Алаев, храмы разрушали не только мусульманские султаны, но и преисполненные дхармы индуистские правители – в источниках можно найти множество упоминаний об этом (Алаев, 2013: 422).

349

Источник: https://www.hinduism.today/dikshitar

350

Хайдар Али вел войны с Ост-Индской Компанией (так называемые англо-майсурские войны), для чего заключил союз с французами. Он умело использовал разногласия европейцев в свою пользу.

351

После принятия