Избранные сочинения второго Далай Ламы - Гленн Муллин

Эти десять пар осуществляют охрану от “друзей мрака”, то есть от таких внутренних сил, как клеши, и от таких внешних сил, как препятствия, неблагоприятные условия и так далее. Все, что мешает осуществлению двух путей, мгновенно изгоняется.

8. Да совершу я медитативное погружениеСумбхараджи и Десяти Гневных ОхранителейИ тем уничтожу самые корни мрака,Такие, как Мара и его воинство демонов (препятствий).

Метод очищения бардо и принятия его в качестве пути Самбхогакаи имеет две фазы: порождение видения Непостижимого Дворца, который возникает из саморожденной мудрости, и очищение бардо с помощью созерцания себя как Держателя Ваджры Причины.

9. Непостижимый Дворец, сверкающий драгоценностями,По своей природе есть чистая форма Будды Вайрочаны.Созерцая его, да очищу я нечистое состояние бардоИ сотворю дворец чистой мудрости.

Здесь Сумбхараджа растворяется в свет и вновь появляется как Будда Вайрочана, который олицетворяет чистый аспект вашей скандхи формы.

Затем Вайрочана преображается в Непостижимый Дворец, наделенный полнот ой признаков. Созерцая его, вы очищаете мир, представляющий собой сосуд с нечистотами, причина которых — неблагая карма и неведение, тот мир, в котором, тем не менее, вы должны научиться жить и его использовать. Это символический дворец. Созерцая его, вы обретаете способность заложить семя относящейся к стадии завершения йоги эманации, которую символизирует этот дворец.

Внутри Непостижимого Дворца имеются троны для божеств.

На центральном троне появляется мистическая буква. Она становится гневной ваджрой. Гневная ваджра испускает из себя свои бесчисленные эманации, которые наполняют вселенную и приводят к просветлению всех существ.

Затем эта ваджра растворяется, превращаясь в свет, и вновь появляется вместе с вашим проявлением как Держателя Ваджры Причины, Бодхисаттвы Мудрости — Манджушри. Ваше тело невещественно, как радуга, и ярко сияет, как шафранная гора под светом миллиона солнц.

Второй Далай Лама описывает этот процесс в следующей строфе:

10. Благодаря йоге Держателя Ваджры ПричиныОтождествляю себя с Бодхисаттвой Мудрости,Манджушри, ослепительным, как шафранная гора.Да очищу я себя от нечистого бардо,Да стану сосудом для йоги иллюзорного телаИ быстро обрету Самбхогакаю Будды.

Так, созерцая себя как лучезарного Манджушри, вы очищаете себя от семян нечистого бардо и позднее становитесь сосудом для практики стадии завершения йог чистого и нечистого иллюзорного тела.

Теперь вы превращаетесь в Держателя Ваджры Плода. Это делается символически с помощью пяти фаз преображения: луна, солнце, семенной слог, мистическое осуществление и полное тело божества. Эти пять фаз подобны пяти стадиям просветления, или же — развертыванию пяти мудростей просветления: зерцалоподобной мудрости, мудрости равностности, различающей мудрости, всеисполняющей мудрости и всеобъемлющей мудрости.

Посредством этих пяти мудростей вы способны очистить переживание перерождения с помощью практики йоги иллюзорного тела, которая закладывает основу для Нирманакаи Будды.

11. Реальным очищением пяти мудростейС помощью созерцания развертывания символов:Луны, солнца, семенного слога, мистического осуществленияИ полного тела божества,Да завершу я йогу Держателя Ваджры ПлодаИ тем очищу себя от несовершенного перерождения,Став сосудом для йог стадии зарождения,Что закладывает семена Нирманакаи Будды.

Так вы проявляетесь в полном облике хозяина мандалы, Ваджрабхайравы.

Это — Символическое Существо Дамцигпа (санскр. самаясаттва, тиб. dam tshig ра). В вашем сердце пребывает Существо Мудрости Йешепа (санскр. джнянасаттва, тиб. ye shes ра), юный Манджушри, Бодхисаттва Мудрости, тонкая энергия, излучающаяся, как сто тысяч солнц.

В сердце Манджушри находится Существо Погружения Тимпа (тиб. thim ра), тончайший аспект вашего ума в виде слога ХУМ, подобный пламени масляного светильника, который излучает пятицветный свет.

Таковы три вложенные друг в друга существа: Дамцигпа, Йешепа и Тимпа. Созерцая их, вы создаете причины очищения основы, пути и плода.

12. Созерцанием самого себя как трех вложенных друг в друга существ,Сияющих светом ста тысяч солнц:Величественного Ваджрабхайравы,Манджушри, Существа Мудрости, в сердце этого Владыки,А также третьего существа, изначального звука ХУМ, —Да очистятся три существа основы,Да созреют три существа пути,Да завершатся три существа, которые есть плод.

Последний этап подготовительного погружения — это союз с Видьей. Здесь, сохраняя три осознавания, вы созерцаете себя как Ваджрабхайраву, соединившегося с Видьей Ватали. Поддерживаемые и поддерживающие божества порождаются как проистекающая из этого игра блаженства, неотделимого от мудрости пустоты.

Такова сущность практики на этапе йоги стадии зарождения. Она закладывает семена, которые позже должны созреть благодаря йоге стадии завершения, заключающейся в соединении или с кармамудрой, или с джнянамудрой, что служит средством непосредственного порождения великого блаженства, неотделимого от интуиции.

Об этом говорится в первой строке следующей строфы. Дальнейшие строки относятся к порождению высшей победоносной мандалы.

13. Да соединюсь я с мудрой своих собственных способностей,Наполню три мира эманациями,Очищу этот мир и его обитателей от омраченийИ сотворю поддерживаемую и поддерживающую мандалы,Тем самым дойдя до совершенного бескорыстия и завершивПогружение победоносной мандалы.

Тринадцать божеств мандалы с чашами-черепами порождаются в лотосе юма, а затем выходят наружу. Три мира вселенной наполняются облаками эманаций сотен миллионов мандал и божеств

Это очищает живой и неживой миры, преображая их в мандалы и божеств.

Такова практика стадии зарождения, посредством которой все, что проявляется [т. е. мир и его обитатели] возникает как мандала и пребывающие в ней божества. Это закладывает семена, которые позже созреют благодаря йоге иллюзорного тела и йоге великого единения, относящихся к стадии завершения, в которой вы обретаете способность реального порождения победоносной мандалы.

14. Благодаря погружению, подношению и чтению мантр,И опираясь на стадии созерцания,Да обрету я могущество царя высших деяний,Способного без усилий осуществить благие деянияУспокоения, увеличения, могущества и гнева.

Завершение йог стадии зарождения закладывает семена, благодаря которым могут быть осуществлены йоги стадии завершения, такие как ваджрное произнесение в йоге замыкания речи, и реализовано состояние царя высших деяний.

На этом завершается описание йоги стадии зарождения. Теперь следуют строфы молитвы об осуществлении различных этапов йог стадии завершения.

В первой строфе разъясняется общая суть и назначение этой йоги. Последующие строфы относятся к отдельным йогам, составляющим методы стадии завершения.

15. Пять уровней глубокой стадии завершенияЗаключены в четырех йогах.Практикуя их в трех аспектах поведения,Да обрету я три Тела совершенного БуддыВ этой своей жизни.

Пять уровней стадии завершения таковы: замыкание речи, замыкание ума, иллюзорное тело, ясный свет и великое единство. Они заключены в тантрических четырех йогах: йога Мантры, йога Обета, йога Формы и йога Чистой Мудрости.

Три уровня поведения следующие: искаженное, неискаженное и абсолютно чистое.

Практикуя четыре йоги в аспекте трех видов поведения, можно обрести полное просветление за одну жизнь.

Что касается четырех йог, то первые две — Мантры и Обета — представляют собой метод, благодаря которому вы вводите прану в центральный канал. Последние две — Формы и Чистой Мудрости — это йоги, выполняемые на основе того, что прана уже введена в центральный канал.

Первая из четырех йог, Мантра-йога, состоит из двух этапов: медитация, включающая процесс сжатия в области пупка, и собственно Мантра-йога.

16. Да погружу я свой ум в чакру эманацииВ вожделеющем Владыке и его юмеИ методом сжатия направлюЭнергии солнца и луны в Рахулу.Затем, благодаря движениям стекания сверху и удержания снизу вверх,Да испытаю четыре стадии тантрического блаженства.

Здесь вы обретаете гордость быть самаясаттвой Ваджрабхайравы. Вы украшены всеми признаками, в вашем теле проходят три энергетических канала с шестью чакрами.