Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих - неизвестен Автор

Сильнейшим проявлением реакции с народной стороны были погромы, кровавой волной разлившиеся по всей стране в первые годы революции.

Евреи часто приписывают погромы исключительно белым армиям и контрреволюционной пропаганде. Но вот данные, взятые из еврейских источников и дающие картину погромов на Украине с осени 1917 г. по апрель 1921 г.:

Армия

кол-во погромов

кол-во убитых

Армия Петлюры

493

16.706

Восставшие крестьяне

359

8.086

Армия Деникина

213

5.235

Красная армия

106

725

Польская армия

32

134

Разные

33

185

Как мы видим: белая армия Деникина стоит по числу учиненных ею погромов на третьем месте. На первом - украинская армия Петлюры, включавшая в наибольшем количестве украинские крестьянские элементы. На втором восставшие крестьяне, образовывавшие мелкие отряды, - "банды", как их называли с еврейско-советской стороны - для борьбы с большевизмом.

Некоторые евреи погромную волну на Украине относят, так сказать, за счет национальных особенностей украинского народа. "С середины 17-го века, - читаем мы в специальном еврейском труде, посвященном погромам, этот народ в моменты политической смуты исполняет "миссию" истребления еврейства". "То, что призошло на Украине в 1918-1920 гг. носит все признаки исторического национально-украинского движения, известно под именем гайдамачины. Главный признак гайдамачины заключается в том, что они всегда сопутствуют какому-нибудь политическому кризису и в своих резких проявлениях знаменует распад государства, в состав которого входит Украина... Взрывчатое вещество накопляется в украинских народных массах годами на почве национальных, религиозных и экономических столкновений с окружающим инородным населением, но для производства взрыва требуется непременно политический фитиль - война, революция, всякий надлом государственного организма. И в центре взрыва всегда стоит еврейство". "Трудно указать в истории такой пример выдержанности и последовательности народных масс в одном направлении на протяжении трех столетий. Украинский гайдамак 20-го века мало чем отличается от своего предка в 17 или в 18 веках".

"В цепь трехвековой гайдамачины следует включить и те два погромных движения, которые до сих пор не связывались с нею и считались как бы самостоятельными общерусскими явлениями: анти-еврейские погромы 1881 и 1905 гг... Обе эти группы погромов были опять таки тесно связаны с политическим моментом. Толчок южно-русских погромов 1881 г. дало цареубийство марта, а октябрьские погромы 1905 г. были прямым ответом на участие евреев в тогдашнем революционном движении".

Дело, значит, не в какой-то агитации "белых", которые в значительной части были на Украине пришлым элементом, дело в народных массах - в их многовековом опыте общения с еврейством, взрастившимь органическую юдофобию. Иными словами, дело в самих евреях - и дело в еврейско-большевицкой революции. Лучше всех, пожалуй, выявил суть народных настроений на Украине один украинский солдат, слова которого записал большевик - еврей Рафес: "Мы жили с евреями в мире и согласии, мы им дали равноправие, национально-персональную автономию. Но им всего этого мало, они хотели всю Украину захватить в свои руки... Жид Троцкий идет войной на Украину, и его поддерживают все евреи-капиталисты. Жиды уже уничтожили одно государство - русское, теперь они хотят уничтожить второе - украинское".

Активнейшее участие в погромах на Украине принимала и красная армия: в списках погромов они на четвертом месте, причем надо еще заметить, что погромы красной армии зачастую замалчивались, скрывались, как советской властью, так и еврейством. В красной армии не могли действовать одни только "национально-украинские" причины - здесь говорил общий опыт еврейско-большевицкого господства над Россией. К числу наиболее рьяных погромщиков с красной стороны принадлежала знаменитая красная армия Буденнаго. Ее путь по Украине был усеян погромами. Целая дивизия конной армии - 6-я - была расформирована за еврейский погром. Сотни бойцов армии были расстреляны. Если учесть, что это был не один лишь случай советской расправы за еврейский погром (таких же случаев было много, ибо советская власть буквально топила в крови всякое проявление антисемитизма; за убийство большевика Урицкого, которого застрелил Леонид Иоакимович Каннегисер - жид, в Петрограде было расстреляно 1.000 человек ), то надо предположить, что количество жертв советской борьбы с антисемитизмом было гораздо больше, чем общее количество жертв всех погромов. Но все это не помогало. И советскому правительству пришлось вывести конную армию из Украины и больше никогда ее туда не посылать. ["...Ротшильд предложил свою рукопись из 25 пунктов, разработанный "План действий". "Руководство к действию": "...13) Благодаря прессе мы получим золото в наши руки, не взирая на то, что мы будем собирать его в океанах крови и слез... Но это окупится, даже если мы будем вынуждены принести в жертву многих из наших людей. Каждая жертва с нашей стороны обойдется в тысячу профанов". "Пешки в игре", Уильям Карр, выдержки из книги, США-1962 г.]

Кровавые расправы с антисемитами в армии порой грозили вызвать восстание. Так, конная армия готова была восстать, когда был арестован за антисемитизм командир 11-го корпуса Думенко с группой единомышленников. Конно-армейцы собрались у тюрьмы и требовали освобождения Думенко и его товарищей, "невинно пострадавших за революцию". Мятеж был подавлен, Думенко расстрелян. Под антисемитскими лозунгами подняли восстание в 1918 г. советские главнокомандующий Муравьев на Волге и атаман Григорьев на юге. Оба были застрелены, их "соучастники", - в числе нескольких сот казнены. Погромы были не только на Украине - не были поэтому каким-то исключительным "национально-украинским" явлением. На Украине они лишь находили для себя наиболее подходящую почву, будучи подготовлены там всей историей страны. То же было и в Белоруссии. То же было и в Средней Азии. Но и в Великороссии каждое выступление против советской власти неизбежно влекло за собой всегда, если не погром, то убийства и преследования отдельных евреев. И там советская власть отождествлялась с еврейством - и там зародилась и становилась все более острой ненависть к евреям.

"...Меня не удивляют еврейские преследования и погромы, - говорил Маслову один еврей, видный общественный деятель и высокий советский чиновник. - Поведение самих евреев делает их необходимыми и законными".

Мы скажем: еврейские погромы были неизбежностью. Народные массы России почувствовали себя с первых шагов революции обманутыми большевицкой властью. Вместо справедливой и счастливой жизни, о которой мечтал народ, когда шел на революцию, они привела к разорению, к нищете, к голоду. Вместо освобождения от всякого насилия, порабощения, эксплуатации она показала такое насилие, принесла такое порабощение и эксплуатацию, перед которыми бледнели самые мрачные страницы прошлой истории страны. Вместо революции русской она привела к революции еврейской, которая обратилась в чудовищный погром русской нации. В потоках крови этого погрома относительно ничтожной каплей была кровь еврейских погромов".

"Большевизм и еврейство", Герман Фест, стр. 59-64, Рига, 1935 г.

"То обстоятельство, что во всем мире существует мнение о России и русском народе, как о стране и народе постоянных погромов и систематического угнетения и преследования евреев, вызывает необходимость хоть в самых кратких чертах, дать справку о пребывании евреев вне России и взаимоотношениях их с теми народами, на территории которых они жили в рассеянии.

Самый крупный по числу жертв был погром в Александрии, в 68 году после Р. X., во время которого погибло 56.000 евреев. Произошел он в то время, когда христианство только зарождалось и было религией не господствующей, а гонимой и преследуемой. Следующие погромы были:

387 г. - в Риме; 516 г.- в Клермоне; 519 г. - в Равенне; 1013 г. - в Кордове; 1096 г. - в Вормсе, Майнце; 1108 г. - в Толедо; 1146 г. - в городах Германии; 1171 г. - в Блуа; 1189 г. - в Лондоне: 1212 г. - в Толедо; 1235 г. - в Фульде; 1236 г. - в Анжу и Пуату; 1262 г. - в Лондоне; 1265 г. - в Кобленце; 1238 г. - в Майнце; 1285 г. - в Мюнхене; 1287 г. все евреи Англии в тюрьме; 1292 г. - в Кольмаре; 1301 г. - в Магдебурге; 1328 г. - в Наварре; 1336 г. - в Ротенбурге и других городах; 1349 г. в Савойне, Швейцарии; 1351 г. - в Кенигсберге; 1355 г. - в Толедо; 1380 г. - в Париже; 1391 г. - в Барселоне, Толедо; 1407 г. - в Кракове; 1411 г. - массовые погромы в Испании; 1421 г. - в Вене; 1449 г. - в Лиссабоне; 1464 г. - в Кракове; 1467 г. - в Толедо и Нюрнберге; 1469 г. - в Познани; 1447 г. - в Кольмаре: 1486 г. - в Толедо (1.640 жертв); 1494 г. - в Неаполе; 1506 г. - в Лиссабоне (2.000 жертв); 1592 г. - в Вильно; 1614 г. - в Франкфурте; 1658 г. - резня в Великой Польше; 1680 г. - в Мадриде (118 жертв); 1686 г. - в Будапеште; 1716 г. - в Познани; 1761 г. - в Йемене.

Выше перечислены только погромы. Кроме них, гораздо больше зарегистрировано "изгнании", "выселений" и разного рода запрещений и ограничений, а также распоряжений, чтобы евреи имели на себе отличительный знак или носили особой формы остроконечные шапки. Все это происходило не в России и исходило не от русского народа, а от итальянцев, испанцев, немцев, англичан, поляков, венгров, арабов, французов и т. д".