Каббала - основные положения (Книга 1) - Михаэль Лайтман

До достижения уровня «13 лет» эта точка находится в покое (не ощущается). Но начиная выполнять Тору и заповеди, даже без особого отношения к Творцу, как Руководителю всего существующего, то есть без должного уважения и страха, потому как человек не чувствует Создателя, с желанием самому получить наслаждение, но преследуя цель приобрести склонности к альтруизму — лишь в таком случае начинает точка в его сердце развиваться и ощущаться в действии.

В этом все чудо, патент Торы и заповедей, принадлежащих к высшему, духовному миру. Поэтому их изучение и выполнение даже из эгоистических целей личного духовного роста — очищает и постепенно возвышает человека. Но лишь до первого уровня — неживого.

И в той мере, в какой возвышает человек духовное над материальным и стремится к альтруизму, он изменяет свои желания и строит таким образом целую форму этого первого уровня. Тогда душа его поднимается и одевается в сфире Малхут в мире Асия — все тело человека чувствует соответственно свет (наслаждение от этого уровня). И этот свет помогает продвигаться далее к более высшим ступеням.

И как при духовном рождении человека находится в его сердце точка света души уровня Нэфэш — так и теперь, при рождении всего уровня Нэфэш мира Асия, находится в нем точка более высшей, следующей ступени — Руах мира Асия.

И так на каждом уровне: когда он полностью осваивается человеком, происходит его переход в точку следующего, высшего, уровня — и это единственная связь низшего с высшим, до самой верхней ступени. Благодаря этой точке есть возможность продвигаться вперед, к Творцу.

Этот свет — уровня Нэфэш мира Асия — называется светом неживого уровня мира Асия, так как соответствует исправленной неживой части желания в теле человека. И действия такого человека в духовном мире похожи на действия неживой природы в материальном мире. То есть нет у него личных движений, а лишь общее движение всей массы неживых объектов, объемлющее все части в общем.

Свет, то есть наслаждение в объекте Нэфэш мира Асия — есть в нем частные составляющие — 613 органов, как в человеке, соответственно 613 заповедям. И каждый из них имеет свое особое восприятие, наслаждение от света Творца, но пока не выделяются эти изменения между частями.

А пока воспринимается Каббалистом лишь общее влияние света, распространяющееся в равной степени на все части. И хотя нет разницы между сфирот от самой верхней (Кетэр в мире Адам Кадмон) до самой нижней (Малхут в мире Асия), но есть разница относительно человека, получающего свет. Сфирот делятся на сосуд и свет, их наполняющий. Свет исходит от самого Создателя. Сосуды называются также сфирот Кетэр, Хохма, Бина, Тифэрэт, Малхут. В трех последних мирах — Брия, Ецира, Асия эти сосуды представляют собой фильтры, задерживающие и четко отмеряющие порции света относительно потребителя, так, чтобы каждый получил лишь соответствующую порцию строго согласно своему духовному уровню развития. Хотя свет в них однороден, но называем мы исходящие света относительно потребителя НаРаНХа"Й, поскольку свет делится согласно свойствам фильтров — сосудов.

Малхут — самый плотный фильтр. Получаемый от нее свет мал по величине и предназначен и достаточен лишь для исправления неживого в теле человека и потому называется свет Нэфэш.

Тифэрэт — более прозрачный фильтр, чем Малхут, и потому порция света, которую он (фильтр) пропускает от Творца к нам, предназначена для одухотворения растительной части в теле человека, так как более интенсивен, чем свет Нэфэш, и называется Руах.

Бина более прозрачна, чем Тифэрэт и проводит свет Творца, достаточный для исправления животной части в теле человека, и называется свет Нэшама.

Хохма — самый прозрачный и проводит свет для возвышения части «человек», что в теле человека, и называется свет Хая и нет предела его силе.

И как уже сказано, если достиг человек посредством Торы уровня Нэфэш, то внутри него уже находится точка следующего света — Руах. И если и далее, применяя Тору и заповеди с определенной целью, обретает растительный уровень своего желания наслаждения, то обретает с ней сосуд, поднимающийся и охватывающий, одевающий сфират Тифэрэт мира Асия — и она поставляет ему более сильный свет — Руах, соответствующий уровню «растительный» в теле человека.

И как среди растений нашего мира, так у человека уже появляется личное духовное движение и различаются духовные силы. Также при полном освоении уровня Руах уже находится в нем точка следующего уровня Нэшама.

А изучением тайн Торы человек одухотворяет животный уровень своего желания, и когда построит весь сосуд, то поднимается и одевает сфира Бина в мире Асия и получает в него свет Нэшама. Человек в таком случае называется «чистое животное», так как очистил животную часть своего тела. И как в животном, появляется в нем индивидуальное чувство — ощущение в каждой из 613 заповедей, так как воспроизводит индивидуально, как животное в нашем мире, каждое движение. А разница в наслаждении, свете, который получает, подобна разнице между животным и растением в нашем мире. И когда полностью освоил 613 частей сосуда (желания) и получил в него свет (наслаждение), особый на каждую из 613 частей (чувствует наслаждение, соответствующее каждой заповеди Творца), то с помощью этого света, далее работая над собой, очищает часть «человек» своего желания, поскольку зародилась она из точки, появившейся по окончанию строения сосуда Нэшама. И, закончив строительство сосуда соответствующего желания уровня «человек», получает чувство, ощущение посторонних людей, их мыслей. А получаемый свет, наслаждение, отличается от предыдущей ступени, как в нашем мире человек отличается от животного.

Но все эти 5 уровней — всего лишь наслаждения НаРаНХа"Й мира Асия, то есть Нэфэш. И нет в нем даже Руах, так как Руах — свет в мире Ецира, Нэшама — в мире Брия, Хая — в мире Ацилут и Яхида — в мире Адам Кадмон. Но то, что есть в общем, существует и в каждой части общего, то есть эти 5 видов света находятся и в мире Асия, но на общем уровне Нэфэш — самом малом, неживом.

А в мире Ецира эти 5 видов света находятся на общем уровне Руах, в мире Брия — НаРаНХа"Й уровня Нэшама, в мире Ацилут — НаРаНХа"Й уровня Хая, и в мире Адам Кадмон — НаРаНХа"Й уровня Ехида. А разница между мирами, как между уровнями НаРаНХа"Й в мире Асия.

Таким образом, все зависит от духовного уровня человека, желающего постичь высшее и потому сопоставляющего свои духовные качества со свойствами миров, в результате чего он становится интегральной их частью.

Это и является объяснением, для чего сотворены все миры и зачем они нужны человеку. Ведь невозможно было бы нам достигнуть Творца без последовательного подъема по ступеням НаРаНХа"Й каждого мира. Причем, постигая определенный уровень, человек ощущает свет, наслаждение, и это помогает ему идти дальше в искоренении желания самоудовлетворения — пока не дойдет до цели творения — отношений с Творцом, как отца с сыном.

И знай, что этот НаРаНХа"Й, о котором мы говорим, — это 5 частей, на которые делится все созданное. И то, что действует в общей системе, действует и в ее даже ничтожно малой части. То есть даже на самом низшем уровне мира Асия, в мире духовно неживой природы, есть 5 его составляющих — его частный НаРаНХа"Й.

Потому, как выясняется в Каббале, любое мельчайшее желание состоит из 5 частей: Кетэр — представитель Творца, тогда как Хохма, Бина, Тифэрэт, Малхут — 4 уровня самого творения, а его направляющее наслаждение также состоит из 5 видов света НаРаНХа"Й.

Отсюда следует, что даже свет духовно неживого в мире Асия нельзя достичь без 4 видов постижения. То есть нет ни одного еврея, который мог бы себя освободить от занятий Торой и заповедями — мыслью на благо народу и Творцу — для постижения уровня Руах, тайнами Торы — для уровня Нэшама и физическим выполнением заповедей — для уровня Нэфэш.

Наше поколение еще погружено во тьму — ведь даже подавляющее большинство верующих не занимаются тайнами Торы. Однако, ясна причина — и она в том, что упала вера, в общем, и вера в мудрость древних мудрецов, в частности. И книги по Каббале полны огрубленных, овеществленных описаний.

Поэтому возникла необходимость в полном комментарии на книгу «Зоар». Этот труд избавил нас от страха за неправильное толкование Каббалы. Каббала становится доступной любому человеку.

А комментарий назван «Сулам» — «лестница». Книга эта помогает постепенно, как по лестничным ступеням, подняться на нужную высоту любому, в зависимости от его желания, постичь глубины создания миров и своего места в них.

Назначение Каббалы можно пояснить примером: «В одном далеком королевстве один из подданных нарушил строгий закон и потому по приказу короля был изгнан за пределы страны — отлучен от друзей, родных, всего хорошего, что было в его жизни. На новом месте ему было очень плохо, грустно Но постепенно, как ко всему в жизни, он привык, а вскоре и вовсе полностью забыл, где и как родился, жил и был изгнан, и что вообще когда-то был в другом месте И обзавелся на новом месте домом, друзьями и т. д. Но вот однажды ему в руки попала книга о том королевстве — и он вспомнил, где оно и какое оно и как там прекрасно. И за что его изгнали он понял, изучая книгу, и каким образом можно туда вернуться». Королевство это — духовный мир, где все прекрасно для выполняющих законы Великого Короля — Творца. Место изгнания — наш мир. Книга, благодаря которой можно каждому из нас лично выполнить, восстановить забытое, то есть место наших душ, понять, почему они изгнаны, и суметь вернуться — книга Зоар!