Находясь вне тела, я видел Бога, ад и живых мертвецов (ЛП) - Рохелио Миллс

34

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» Иоанна 1:12. «Когда Он говорил это, многие уверовали в Него» Иоанна 8:30. «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него евреям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» Иоанна 8:31 (Перевод короля Иакова). «В Иконии они вошли вместе в синагогу и говорили так, что уверовало великое множество евреев и еллинов» Деяния 14:1 (Перевод короля Иакова). «Ибо он сильно опровергал евреев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос» Деяния 18:28 (Перевод короля Иакова). «Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших евреев, и все они ревнители закона» Деяния 21:20 (Перевод короля Иакова). Та часть «евреев», которые уверовали в Иисуса как своего Мессию, известны сегодня, как «мессианские евреи». ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДЕТЕЙ ЦАРСТВА Многие из той части «детей Царства», о которых Иисус сказал, что они будут брошены в «тьму внешнюю», были еврейскими религиозными лидерами своего времени, за исключением Никодима и Иосифа из Аримафеи, потому что, очевидно, те верили в Иисуса. «После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса» Иоанна 19:38. «Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста» Иоанна 19:39. Мы знаем, что в Новом Завете, части Библии, записано, что в этот конкретный период времени было, по крайней мере, пять различных еврейских религиозных групп. В диаграмме, приведенной ниже, пять еврейских религиозных сект, упомянутых в Библии, которые существовали во времена Христа. Зилоты Лук. 6:15, Деян. 1:13 Секты еврейских религиозн. лидеров во время Христа

Фарисеи Мф.23:26; Лук.7:39,

11:37, 18:10

Иродиане

Мф 22:16

Марк 3:6,

12:13

Книжники Мф.8:19,

13:52

Мр. 12:32

Саддукеи Мф.3:7,

16:1-2,22:23,

34; Мк.12:18

Лук. 20:27

35

Та часть «евреев», про которых Иисус сказал, что они будут брошены во «тьму внешнюю», были из религиозных групп, которые на диаграмме выше, в частности, первосвященники и фарисеи (опять-таки, за исключением Никодима и Иосифа из Аримафеи). Евангелие от Матфея 21:45 является продолжением Евангелия от Матфея 8:12 (когда Иисус сказал, что «сыны Царства» будут брошены во «тьму внешнюю»).

Очевидно, фарисеи знали, что Иисус говорил о них, когда Он сказал, что «сыны Царства» будут брошены во «тьму внешнюю», так как в Матфея 23:13 Иисус сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете».

Иисус сказал, что книжники и фарисеи - «лицемеры». Иисус также сказал, что книжники и фарисеи – «сыны геенны», поэтому не должно быть сюрпризом, что они будут брошены во «тьму внешнюю».

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» Матфея 23:15.

Иисус сказал, что большинство из книжников и фарисеев получат большее осуждение, которое есть озеро огненное, постоянно горящее во «внешней тьме ада». Существуют различные степени наказания. Видимо, если есть «большее осуждение», есть и «меньшее осуждение». Иисус сказал, что книжники и фарисеи получат большее осуждение, которое есть озеро огненное. Почему? Очевидно, есть некоторые виды греха, которые более отвратительны, чем другие.

Например, книжники и фарисеи совершили следующие грехи: 1). Лицемерие. 2). Обирание вдов. 3). Притворство в том, что они общаются с Богом в молитве.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» Матфея

23:14.

«Тьма внешняя» появляется во второй раз в Матфея 22:13. Она упоминается в контексте притчи о Царстве Небесном, похожем на Брачный пир. У «внешней тьмы» в этой особой главе, похоже, есть важная связь со свадебной одеждой.

Иисус указывает в этой притче, что существует определенная группа людей, которых Он позвал на брачный пир, но они не явились. Поэтому, в отчаянии, царь приказал своим слугам пойти и расширить круг приглашенных – пригласить всех, кого они найдут.

«Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир» Матфея

22:9.

«И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими» Матфея 22:10.

Царь, который есть Иисус, увидел людей на свадьбе. Он заметил одного человека, на котором не было брачной одежды. Отсутствие брачной одежды, как оказалось, стоило этому человеку места на Небесах. Он был препровожден слугами Бога с Небес во «внешнюю тьму ада».

«Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» Матфея 22:13.

36

ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СВАДЕБНАЯ ОДЕЖДА?

Свадебную одежду должно рассматривать как одежду спасения и одежду праведности. По словам пророка Исаии, это то, что необходимо для свадьбы.

«Радостью буду радоваться о ГОСПОДЕ, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством» Исаия 61:10.

Суть в том, что этот отдельный человек на свадьбе был не в брачной одежде, которая представляет собой одежду спасения или одежду праведности. Другими словами, у этого человека не было вечного спасения, которое может дать только Господь Иисус Христос, поэтому он рассматривался не как праведник, но как неправедный. В результате, он был брошен во «тьму внешнюю». Это один особый человек представляет собой как «евреев», так и «язычников». ТРЕТЬЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВЫРАЖЕНИЯ: «ТЬМА ВНЕШНЯЯ» НЕПРАВИЛЬНОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ ТАЛАНТОВ/ДЕНЕГ СТАНЕТ ПРИЧИНОЙ ТОГО, ЧТО ЛЮДИ БУДУТ БРОШЕНЫ ВО ТЬМУ ВНЕШНЮЮ Третье упоминание «тьмы внешней» находится в Матфея 25:30 и используется в связи с ситуацией, когда «слуга» неправильно обошелся с Богом данным «талантом» в деле служения Господу Иисусу. Греческое слово талантон {тал’-ан-тон} при переводе эквивалентно слову «талант». Согласно Пересмотренному Несокращенному Словарю Вебстера (© 1996, 1998 MICRA, Inc.), слово «талант» определено как: интеллектуальные способности, природные или приобретенные; психический дар или потенциал; мастерство в выполнении; особый дар. Однако существует и другое определение для греческого слова. В греческом языке «талантон» или «талант» означает монеты, или, скорее, сумму денег. Некоторые учат, что Матфея 25:30 говорит, что «евреи» или еврейский народ будут брошены во «тьму внешнюю». Это не имеет никакого смысла. Когда вы рассматриваете слово в контексте, эти люди говорят, что «евреи» пойдут в ад, потому что они злоупотребляют своими деньгами. Иисус сказал в Евангелии от Матфея 8:12, что «сыны Царства» из еврейского народа будут брошены во «тьму внешнюю», потому что они отвергли Его. Не потому, что они не использовали свои деньги/таланты хорошо. Этот вид учения указывает, что «евреи» - единственные, у которых есть деньги и талант. В Евангелии от Матфея 25:30 Иисус разговаривал с христианской общины, которая состояла из евреев и язычников. Иисус назвал эту группу верующих «слугами», неправильно обращающимися с так называемым «талантом», или, я должен сказать, «деньгами».

Наиболее часто слово «слуга» на греческом языке употребляется по отношению к двенадцати апостолам или ученикам, - дулос (ду’-лос).

В греческом языке «дулос» или «слуга» означает: 1). Раб 2). В профессиональном смысле подчинения: подвластный 3). Слуга

Важно отметить, что большинство еврейских религиозных лидеров, таких, как книжники и фарисеи, никогда не были подчинены Иисусу. Не подчинялись они также и Его учению. КТО ТАКИЕ СЛУГИ?