Практика Бодхисаттвы - Тринле Тхае Дордже Кармапа XVII

БУДДА (санскр., тиб. сангье) – название просветленного состояния ума. Тибетский слог «санг» означает «полностью очистившийся» от всех завес, омрачающих ясность ума. «гье» – «полное раскрытие» всех изначальных качеств ума: бесстрашия, бесконечной радости, безграничного сочувствия, мудрости и активности для блага существ. Будда нашего времени – это исторический Будда Шакьямуни, четвертый из тысячи исторических Будд нашей эпохи. Каждый исторический Будда начинает новый период Дхармы.

ВЕЛИКИЙ ПУТЬ (тиб. тхегчен, санскр. махаяна) – путь Бодхисаттвы, нацеленный на достижение Просветления для блага всех существ. Здесь в течение долгого времени углубляются сочувствие и мудрость с помощью изучения, размышления и медитации, что ведет к постижению истины. Иногда понятие «Великий путь» используется в том же значении, что и слово «Сутра».

ВЕЛИКИЙ СРЕДИННЫЙ ПУТЬ (тиб. ума ченпо, санскр. маха мадхьямака) – философский взгляд Великого пути, превосходящий все крайние мнения, в частности, представление о вещах как реальных или нереальных. Базируется на учении о Совершенстве мудрости (санскр. праджня-парамита), подробно изложенном великим индийским ученым Нагарджуной (I–II вв. н. э.) и другими более поздними мастерами.

ДХАРМА (санскр., тиб. чё) – буддийское Учение. Распространенный перевод: «То, каким все является». Один из аспектов буддийского Прибежища. Дхарму подразделяют по-разному, часто на Хинаяну, Махаяну и Ваджраяну – три уровня поучений, данных Буддой ученикам в соответствии с их склонностями.

ДХАРМАКАЙЯ (санскр.) – см. Состояние истины.

ЗАВЕСА (тиб. дрибпа, санскр. аварана) – туманные представления или переживания, препятствующие постижению истины. Завесы возникают из неведения, мешающих чувств и крайних взглядов.

ЗАЩИТНИК УЧЕНИЯ (тиб. чёкьонг, санскр. дхармапала) – один из Трех корней. Функция Защитников – устранение препятствий на пути к Просветлению. Благодаря их силе каждое переживание становится частью пути. Защитники – источник просветленной активности – являются, как и Йидамы, выражением Состояния радости Просветления и по своей сути неотделимы от Ламы. Важнейшие Защитники линии преемственности Кагью – Черный Плащ (тиб. Бернагчен, санскр. Махакала) и Сиятельная Богиня (тиб. Палден Лхамо, санскр. Шри Дэви).

ЙИДАМ (тиб.) – один из Трех корней, источник просветленных качеств.

ЙОГИН, ЙОГИНЯ, осуществляющий (-ая) Учение (санскр., тиб. налджорпа, налджорма) – мужчина или женщина, который (-ая) практически применяет буддизм в жизни и, независимо от своих общественных установок и надежности жизненной ситуации, настраивается в первую очередь на познание природы ума. В Азии буддисты были монахами, мирянами или йогинами. Сегодня на Западе стили жизни мирян и йогинов смешиваются.

КАГЬЮ, КАГЬЮПА (линия преемственности, школа) – одна из четырех главных школ тибетского буддизма; передача,

ориентированная на практику и постижение. Охватывает старые и новые поучения, достигшие Тибета. Название «Кагью» означает «устная передача». Другое название – «линия совершенств». Эта традиция уделяет особое внимание практическому применению Учения. Ее принес в Тибет около 1050 года герой Марпа, и она черпает свою силу в близкой связи учителя и ученика. Основы четырех больших и восьми малых школ Кагью были заложены четырьмя главными учениками Гампопы. Эти традиции называются «большими» и «малыми» в зависимости от того, насколько прямой является их преемственность от Гампопы. У четырех больших (или главных) она непосредственная, а у восьми малых (или второстепенных) – опосредованная, через одного из учеников этого великого мастера. Сегодня все большие линии преемственности влились в школу Карма Кагью, главой которой является Кармапа. Что касается малых линий, то самые крупные из них – Другпа и Дрикунг Кагью. У первой много приверженцев в Бутане, у второй – в Ладакхе.

КАРМА (санскр., тиб. ле, буквально «действие») – закон причины и следствия.

Согласно этому закону мы воспринимаем мир в соответствии с теми впечатлениями, которые хранятся в уме в результате наших действий тела, речи и ума. Это означает, что, действуя здесь и сейчас, мы определяем собственное будущее.

КАРМА КАГЬЮ (школа, линия преемственности) – одна из школ традиции Кагью.

КАРМАПА (тиб., буквально «осуществляющий активность всех Будд», или «человек просветленного действия») – первый сознательно перерождающийся лама Тибета, возглавляет линию преемственности Карма Кагью начиная с XII века. Кармапа воплощает действия всех Будд, его появление было предсказано еще Буддой Шакьямуни и Гуру Ринпоче. Многие Кармапы незадолго до смерти оставляли письма, содержащие точные описания обстоятельств их следующих рождений. До сегодняшнего дня было семнадцать воплощений.

ДЮСУМ КХЬЕНПА, 1110–1193

КАРМА ПАКШИ, 1204–1283

РАНГДЖУНГ ДОРДЖЕ, 1284–1339

РОЛПЕ ДОРДЖЕ, 1340–1383

ДЕШИН ШЕГПА, 1384–1415

ТХОНГВА ДЁНДЕН, 1416–1453

ЧЁДРАГ ГЬЯМЦО, 1454–1506

МИКЬЁ ДОРДЖЕ, 1507–1554

ВАНГЧУГ ДОРДЖЕ, 1556–1603

ЧЁЙИНГ ДОРДЖЕ, 1604–1674

ЙЕШЕ ДОРДЖЕ, 1676–1702

ДЖАНГЧУБ ДОРДЖЕ, 1703–1732

ДЮДЮЛ ДОРДЖЕ, 1733–1797

ТХЕГЧОГ ДОРДЖЕ, 1798–1868

КХАКХЬЯБ ДОРДЖЕ, 1871–1922

РАНГДЖУНГ РИГПЕДОРДЖЕ, 1924–1981

ТХАЕ ДОРДЖЕ, р. 1983

КЮНЗИГ ШАМАРПА РИНПОЧЕ излучение Будды Амитабхи – следующий после Гьялвы Кармапы Лама в духовной иерархии традиции Карма Кагью. Первый Шамарпа Ринпоче, Кхедруп Тракпе Сенге (1283–1349), был главным учеником Третьего Кармапы Рангджунга Дордже. Его второе воплощение Качо Вангпо получил от Четвертого Кармапы Ролпе Дордже Красную корону – точную копию Черной короны Кармап. Вместе с Короной он обрел титул «Шамарпа», что означает «носящий Красную корону». С этого времени в текстах Карма Кагью говорится о двух Кармапах – в Черной короне и Красной короне. Вот уже несколько веков эти Ламы попеременно становятся друг для друга то учителем, то учеником, хотя считается, что их умы неразделимы.

В Сиккиме, в монастыре Румтек, Кюнзиг Шамарпа Ринпоче получил от Кармапы XVI полную передачу поучений школы Карма Кагью. После смерти Кармапы Шамарпа Ринпоче реализовал проект по созданию Международного буддийского института Кармапы (KIBI) в Нью-Дели (Индия). В марте 1994 года он официально признал в Тринле Тхае Дордже Семнадцатого Кармапу. Большую часть времени Шамарпа Ринпоче проводит в поездках по всему миру, передавая буддийские поучения.

ЛАМА (тиб., высший принцип, или санскр. гуру, букв. тяжелый [от изобилия благих качеств] – буддийский учитель. Один из Трех корней. Особенно важен в Алмазном пути: без него нет доступа к глубочайшим поучениям. Посредством Гуру-йоги – медитации на Ламу – мы получаем его благословение. Таким образом, в течение нескольких мгновений переживается истинная природа ума. Лама воплощает для ученика Три состояния Просветления.

ЛЮБОВЬ (тиб. джампа, санскр. майтри) – желание, чтобы все существа были счастливы и имели причины счастья.

ЛЮБЯЩИЕ ГЛАЗА (тиб. Ченрезиг, санскр. Авалокитешвара) – Будда сочувствия и беспристрастной любви в Состоянии радости. Часто изображается белым, с четырьмя руками. В его внешней правой руке – хрустальная мала, освобождающая всех существ из обусловленного мира. В двух средних руках он держит драгоценность Просветления у сердца, а во внешней левой – цветок лотоса, который показывает чистоту его настроя. Его глаза видят всех существ.

МАДХЬЯМАКА – см. Великий срединный путь.

МАЛЫЙ ПУТЬ (тиб. тхег чунг, санскр. хинаяна) – путь «слушающих Учение» (тиб. ньен тхё, санскр. шравака), а также «достигающих Просветления в одиночку» (тиб. ранг сангье, санскр. пратьекабудда). Здесь главный упор делается на личное Освобождение.

МЕДИТАЦИЯ (буддийская) – тибетское слово «гом», которое мы переводим как «медитация», означает «приучать себя [к чему-то]» и указывает на упражнение, во время которого ум учится сбрасывать свои завесы. При этом используются методы, позволяющие превращать в наш собственный опыт то, что мы уже поняли интеллектуально. На высшем уровне понимания медитация – это пребывание без усилий в том, что есть. На различных уровнях буддийских поучений передаются разные методы, которые в целом можно объединить в две группы: шинэ и лхагтонг. Важнейшими средствами в Алмазном пути являются отождествление с Просветлением, пробуждение просветленных полей силы с помощью мантр и поддержание чистого видения. Как и раньше в пещерах йогинов Тибета, сегодня медитация с ведущим (тиб. гомлунг) открывает многим медитирующим доступ к бесчисленным средствам Алмазного пути.