Мифология. Фантастические истории о сотворении мира, деяниях богов и героев - Имре Тренчени-Вальдапфель

Во главе процессии шла Клавдия. Теперь счастливая толпа чествовала ее, так как богиня дала свидетельство чистоты ее жизни. Сама же богиня въехала в город на колеснице через Каленские ворота (Porta Сарепа). На всем ее пути запряженных в ее колесницу коров осыпали цветами[79].

Изида и Озирис

Рея держала в тайне свой брак с Кроном, но Гелиос, всевидящее Солнце, узнал об этом и проклял ее, сказав, что никогда не наступит такой месяц и год, в которые она смогла бы произвести на свет детей. Гермес, сам любивший богиню, однажды играл в кости с богиней Луны Селеной и выиграл семидесятую часть каждого дня. Частички он объединил, и получилось целых пять дней. Эти добавочные дни он присоединил к 360 дням года, состоявшего из двенадцати месяцев, по тридцати дней каждый. Эти пять дней, стоящие вне годов и месяцев, — дни рождения богов.

Первым родился Озирис. При его появлении на свет раздался божественный голос, возвестивший, что в мир пришел господин всего сущего. Один человек, по имени Памил, в это время в Фивах черпал воду, он услышал голос, исходящий из храма Зевса. Голос приказал Памилу объявить, что родился великий царь, благодетель Озирис. Памил также был назван Озирисом, ибо так велел Крон. В честь его вошел в обычай праздник памилии.

Во второй день родился Аруэрис, которого некоторые отождествляют с Аполлоном, другие же называют Великим Гором. В третий день родился Тифон, проявивший свою натуру насильника уже в первые минуты после рождения. На четвертый день родилась Изида, на пятый — Нефтида, которую называют или Афродитой, или Победой. Отцом Озириса и Аруэриса был Гелиос, отцом Изиды — Гермес, отцом Тифона и Нефтиды — Кронос. Нефтида стала женой Тифона, Изида же и Озирис любили друг друга еще до рождения.

Когда Озирис стал царем, он избавил египтян от трудностей их убогой полуживотной жизни, обучил земледелию, дал им законы и научил воздавать почести богам. Затем он двинулся в путь, чтобы умиротворить всю землю, причем ему для этого не понадобилось оружия. Он достигал этого речами, здравыми доводами. Он привлекал к себе людей пением, звуками музыки. Поэтому его отождествляют с Дионисом.

Пока Озирис был далеко, только бдительность Изиды удерживала Тифона от различного рода нововведений. Когда же Озирис был уже на пути к дому, Тифон затеял против него козни. Сообщниками Тифона были семьдесят два мужа и одна эфиопская царица, по имени Асо.

Тифон тайно измерил Озириса и по длине его тела приготовил красивый, богато украшенный ларь, который он принес на пир. Ларь всем понравился, все удивлялись такой работе. Тифон же как бы в шутку сказал, что он подарит ларь тому, кому он придется впору, чтобы в нем лежать. Все по очереди пробовали лечь в него, но никому он не подошел, пока в него не лег Озирис. Тогда прибежали сообщники Тифона, захлопнули крышку ларя, забили ее снаружи гвоздями и залили расплавленным свинцом. Затем притащили они ларь к реке и через Танисское устье Нила выбросили его в море.

Жившие в окрестностях Хеммиса паны и сатиры первыми узнали и разнесли печальную весть о случившемся. Поэтому и сейчас «паническим страхом» называют внезапно возникшую тревогу толпы.

Как только Изида узнала о судьбе мужа, она вырвала прядь своих волос, надела траур и отправилась в долгое странствие, в котором ее сопровождал Анубис, хранящий богов так же, как человека охраняют собаки. Кого бы ни встретила Изида, у всех она нерешительно спрашивала об Озирисе. Узнала она о нем от маленьких детей. Случилось так, что именно они видели все и указали ей устье реки, где друзья Тифона выбросили ларь в море. С этого времени египтяне думают, что дети обладают способностью к прорицаниям. Они делают выводы о будущем, особенно на основании тех слов, которые дети произносят в запальчивости, играя во дворе храма.

Узнала далее Изида от богов, что в окрестностях Библа море ласково вынесло ларь на берег. Прибой же укрыл его в кустах. Кусты неожиданно дали нежный отросток. Этот отросток в течение короткого времени разросся чудесным образом, обвил и скрыл полностью ларь. Царь Библа удивился необычно сильно разросшемуся дереву и срубил его ствол, который заключал в себе оставшийся незамеченным ларь. Этот ствол царь и использовал в качестве колонны, поддерживавшей крышу его дворца.

Прибыв в Библ, богиня села у источника. Одета она была в бедную одежду, глаза ее была заплаканы. Она не вступала ни с кем в разговоры. Лишь со слугами царицы Библа она была приветлива и считала их достойными своей любви. Она заплетала им волосы и придавала их коже аромат, который исходил от нее самой. Когда царица увидела своих слуг, она страстно пожелала увидеть чужеземную женщину. Так Изида попала в число доверенных людей царицы и стала кормилицей царского сына. Царя звали Малкандр, царицу — Астарта, по другим данным — Саосис, или Неманун.

Изида кормила ребенка, вкладывая ему палец в рот. Ночью же она огнем очищала его тело от тленных тканей.

Сама она в образе ласточки порхала вокруг колонны и пела печальные песни. Однажды царица подсматривала за ней и закричала, увидев своего ребенка в огне. Тем самым она лишила бессмертия своего сына. Богиня же открыла, кто она, и попросила дать ей колонну, поддерживающую крышу.

Затем она без труда вытащила ларь из колонны. Пустую же колонну она завернула в свое покрывало и, облив мирровым маслом, отдала царской семье. (Семья царя из поколения в поколение свято хранила в библском храме Изиды этот деревянный ствол.) Затем, склонясь на ларь, она разразилась ужасным воплем, так что, услышав его, умер самый младший сын царя. Старшего мальчика царя она взяла с собой. Превратив ларь в корабль, богиня отправилась в путь. Во время пути, на рассвете, река Федра подняла жестокий ветер. Тогда богиня в гневе высушила русло реки.

Как только Изида достигла пустыни и осталась одна, она открыла ларь и, прижавшись лицом к лицу умершего мужа, стала целовать его и плакать. Ребенок, прибывший вместе с ней из Библа, тихо подошел к ней и стал свидетелем ее печали. Богиня заметила это, обернулась к нему и бросила на него гневный взгляд. От страха мальчик умер. Однако царского сына после его смерти стали чтить ради богини. Говорят, что он тот самый Манерос, которого египтяне упоминают в своих песнях во время пиров.

Сын Изиды и Озириса,