Тридцатилетняя борьба, или Новейшая история России - Валерий Евгеньевич Шамбаров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Не прекращаются и случаи нападений на храмы. 2012 г. — в Ингушетии, в станице Орджоникидзевской Покровскую церковь обстреляли из гранатомета. 2013 г. — вооруженная группа «восточной внешности» вломилась в храм Григория Неокесарийского в Москве. Служители вовремя успели нажать «тревожную кнопку», примчалась полиция, задержала злоумышленников. Уголовное дело возбудили по статье… «хулиганство». 2014 г. — вооруженный неоязычник ворвался в Воскресенский собор в Южно-Сахалинске. Убиты монахиня и прихожанин, шесть человек ранено.
2018 г. — четыре террориста напали на храм Архангела Михаила в Грозном. Убиты два сотрудника полиции, сумевшие на время сдержать злодеев, и в храме успели закрыть двери. Смертельно ранен приезжий, очень набожный прихожанин, целыми днями проводивший в храме, читавший Писание и молившийся по четкам. Тяжело ранен детский врач, державший двери, — истекал кровью, но просил только об одном — причастить его. Полиция уничтожила бандитов, но еще два сотрудника получили тяжелые ранения. И оба незадолго до трагедии обращались к настоятелю, что хотят принять Крещение. Господь даровал пострадать за Себя достойным…
Среди верующих стал известен тихий и незаметный подвиг студентки МГУ Елены Милан. Выяснилось, что девушка тяжело больна. Удалось собрать некоторую сумму и отправить ее на лечение в Израиль. Там могли спасти, но лечение стоило 300 тыс. долларов, а имевшиеся деньги иссякли. Могли вылечить и бесплатно, для этого требовалось получить гражданство Израиля. Девушка была еврейского происхождения, имела на это право. Но… Израиль не является светским государством. В документах на гражданство предусмотрены только два варианта графы «вероисповедание»: «иудей» или «атеист». Елена отказалась отречься от Христа и снять крест. А чиновники Израиля отказались сделать исключение. Она умерла в клинике мученицей [84, с. 209–225].
Можно ли говорить, что в Русской Православной Церкви не осталось святости, что в ней не осталось места подвигу? Хотя даже факты таких подвигов часто замалчиваются, информация о них получает распространение только благодаря другим верующим. Так что список мучеников и исповедников совсем недавних лет наверняка остается далеко не полным. Но ведь там, где подвиг за Веру, где ее свидетельствуют своей кровью мученики, — там и Сам Господь. Нет, Он не оставил нас. И не столь уж трудно увидеть, на чьей Он стороне в разыгравшейся вокруг России схватке.
Глава 38
Царь. Идея и фальшивки
Казалось бы, 70 лет нашей страной правили коммунисты, сменилось не одно поколение. Потом на людей оглушающими шквалами хлынула «демократическая» пропаганда. Но оказалось, что монархическая идея в России еще жила! Причем настоящая, не фейковая — именно в простонародье, в его толще, в подлинно национальном сознании. Были и те, кто заботливо, кропотливо сеял семена этой идеи в людские души, как святой Старец Николай (Гурьянов), митрополит Иоанн (Снычев)… В ночь на 17 июля на 1989 г. пустыре в Свердловске, где раньше стоял дом Ипатьева, впервые собрались верующие, молились Царственным Мученикам. В 1990 г. там был установлен деревянный крест, люди стали приходить туда помолиться раз или два в неделю. Без всяких команд, без принуждения — по зову сердца. В 1991 г. впервые прошел крестный ход к Ганиной Яме.
Вот так, «снизу», дошло до Синодальной комиссии по канонизации. Впрочем, была и другая причина, и в гораздо большей степени не духовная, а земная. Московская Патриархия начинала забрасывать удочки о воссоединении с зарубежниками, а РПЦЗ канонизировала Царя и его Семью в 1981 г. Но в то время как комиссия в Москве еще заседала, изучала, Царственных Мучеников начали почитать как местночтимых святых в Екатеринбургской, Брянской, Луганской, Одесской, Тульчинской епархиях. В Синод стали стекаться свидетельства о чудесах, совершившихся по молитвам Государю Императору и Его Близким.
Но комиссия под председательством митрополита Ювеналия (Пояркова) рассматривала вопрос несколько лет. Хотя, судя по ее документам, главной темой обсуждений становилась опять не духовная, а политическая сторона. Какие найти формулировки, чтобы не противоречили той же «демократии», угодить «и нашим и вашим»? Это нашло отражение в итоговом докладе в октябре 1996 г. Подчеркивалось главное условие — что канонизация не должна дать поводов к политической борьбе, а наоборот, вести к примирению. Поэтому прославление монарха ни в коем случае не должно означать реабилитации монархической идеологии и системы правления. Комиссия очень умело уклонилась от разбора и разоблачения клеветы на Николая II. Для этого Ювеналий предложил разделить жизнь Государя на два периода — царствования и пребывания в заключении. Первый период просто отбросили и объявили, будто признаков святости в нем не нашли. Зато второй признали «для Церкви более важным» и сосредоточились только на нем.
Сделали выводы, что Царская Семья переносила страдания «с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине был явлен свет Христовой веры». А потому «комиссия находит возможным прославить Николая II, его супругу и детей в чине страстотерпцев». Обратим внимание и на эту формулировку. К мученикам причисляются святые, пострадавшие за Веру Христову. Страстотерпцы — тоже святые, но пострадавшие по каким-то иным причинам. Таким образом, был обойден стороной и факт оккультного жертвоприношения. Как видим, в выводах комиссии, утвержденных Синодом, очень многое оказалось выхолощено, сглажено, затерто.
Кстати, известный факт — в 1917 г. в дни Февральской революции высшее Священноначалие изменило Государю одним из первых. 2 марта, даже до того, как появились лживые «манифесты» о мнимом «отречении» Императора, Синод признал власть «Временного комитета Думы». 4 марта из Синода вынесли кресло Государя, а 6 марта полетели распоряжения всем священникам вместо «Царствовавшего Дома» поминать на службах «благоверное Временное правительство». Церковная верхушка отреклась от Помазанника Божия! А «Помазанник» по-гречески — «Христос». Но и теперь ни о каком покаянии за это предательство даже речи не было. Наоборот, Церковь как бы снисходила до Царя, прощала некую мнимую «вину». Зато формулировка Синодальной комиссии была идеальной с точки зрения земной политики. Никого не раздражала, никого не обвиняла.
Вопрос был вынесен на Архиерейский собор в августе 2000 г. Многие верующие в это время молились, чтобы проголосовали «за». А либеральные СМИ (причем в один голос с коммунистами) устроили настоящую бурю, снова поливая Царя потоками грязи. Дескать, ну как такого можно канонизировать? Но Господь услышал не их, а верующих. В Екатеринбурге сразу же после канонизации развернулось широкое строительство. На месте дома Ипатьева начали возводить огромный храм на Крови. На Ганиной Яме — монастырь Святых Царственных Страстотерпцев. Однако при этом на стройплощадке в Екатеринбурге зачем-то спилили и выкорчевали старые тополя, под которыми когда-то гуляли царственные узники. Подняли и увезли
