Девять веков юга Москвы. Между Филями и Братеевом - С. Ярославцева

Профессиональный литератор, я более десяти лет работала над книгой о селе, о территории, на которой оно находилось, и материала оказалось необычайно много. Думала, обернусь в один год, сделав брошюру объемом в 1–2 авторских листа, но вот уже девятый год книга публикуется в районной газете «Каховка» маленькими отрывками, глава за главой, жители района прочли уже более 20 авторских листов, а остальное готовится к печати...

При этом попадался материал, годный не только для печати, но и для других способов передачи информации. Например, весь изобразительный материал пригодился для музея. Археологический материал позволял проникнуть в глубь веков. Географический и биологический – помогал понять и показать изменение лица зюзинской земли. Картографический и архивный – изменение судеб человеческих и их поселений. Из скопленных материалов мы создали экспозиции Историко-краеведческого музея района Зюзино. И 4 мая 2005 г. музей был открыт.

Экспозиция Историко-краеведческого музея района Зюзино «Село Зюзино в Великой Отечественной войне». Старожил В.А. Касаткин рассматривает фотографии. Фото автора, 2005 г.

Музейный стенд «Следы веков» о древностях села Зюзина. Фото автора, 2005 г.

На прошедшей в марте 2006 г. районной научно-практической конференции «Проблемы и перспективы формирования историко-экологической культуры населения района Зюзино» в Центре внешкольной работы я сделала доклад о Путях вятичей, используя новейшую компьютерную интерактивную смарт-технологию, для чего мне пригодились фотографии, собранные для музея, а также сделанные на «Тропе» мною и старожилом села Зюзина В.А. Касаткиным. Он же изобразил схему села Зюзина и схему Битцевского леса, используя компьютерный дизайн. Все схемы и фотографии составили семь новых стендов для музея. А смарт-доклад стал уникальным приложением к музейной программе по разработанной мной Историко-экологической тропе «Пути вятичей». Такая методика сближает гуманитарную познавательную музейную среду с новейшими современными информационными технологиями.

Что за пути вятичей среди столичных кварталов, спросите вы. Внимательный читатель, заглянувший со мной в глубь веков, надеюсь, поймет меня.

Автор делает доклад о Тропе вятичей с использованием смарт-доски на районной конференции

Прочитанные по картам дороги провели меня по прошлым векам. И я решила, что по ним можно провести и всех других людей. Так была задумана Историко-экологическая тропа «Пути вятичей» – своеобразная глава моей зюзинской книги, которую вместе со мной писали все те жившие в веках вятичи, ноги и руки которых оставили нестираемые следы на родной земле.

Ведь вдоль той Зюзинской дороги – от села Зюзина до села Ясенева, – которая стала основой Тропы, археологи отметили много курганных могильников и селищ. Это позволяет заключить, что для нескольких маленьких деревень она была главной дорогой в период XII–XVI вв.

От древней Большой Шаболовской дороги, шедшей к югу от Москвы, перед деревней Шаболовкой ответвлялась дорога к юго-востоку. Огибая пустошь Черемушки, она пересекала речку Котел (позже Котелка, ныне Котловка) и по водораздельной гряде между двумя оврагами уходила через леса в гору, на село Ясенево.

На дороге возникло и сохранилось до середины XX в. одно из селений – Скрябино, Скорятино, Зюзино тож, ставшее позже селом. Остальные деревни – Шашебольцова, Ягутина, Обросимовская, Чижово, а Марково тож, Степановская и Емелинское, а Бесово тож на вражке, Дубинкина, названные в писцовых книгах еще в начале XVII в., – опустев, превратились в пустоши. А более ранние селения обнаружены лишь археологами в виде селищ и прилегающих к ним курганов. В конце дороги – село Ясенево.

В писцовых книгах начала XVII в. дорогу называли и Зюзинской, и Ясеневской. Она отмечена на картах всех времен: 1766, 1860, 1919, 1931 гг.

Дорога в большей части сохранилась неизменной: 1) от речки Котел до улицы Каховки и 2) от Балаклавского проспекта по территории Битцевского парка до Соловьиного проезда. Это позволяет познакомить слушателей (экскурсантов, туристов) и с историей села Зюзина, на территории которого расположился одноименный сегодняшний район столицы, и с природой парка, расположенного на Теплостанской возвышенности и являющегося легкими мегаполиса. Пройдем по Тропе вместе, читатель...

На высоком и узком месте оврага, в глубине которого течет быстрая речка Котловка, в XX в. существовал Большой мост. На левом берегу речки, на месте прежней пустоши Чищоба, на территории Зюзинского сельсовета, располагался 1-й Цветочный комбинат Треста зеленого строительства. Овраг в этом месте так глубок, а берега его так высоки и обрывисты, что некоторые называют его каньоном. В древности речку называли Котел – может быть, оттого что берега так высоки и круты, а речка так бурлива, как в кипящем котле. И стало быть, можно называть его: Котельский каньон.

Есть на берегах речки Котловки и отлогие места, где можно спуститься к руслу и даже пересечь его по броду, которым люди пользовались до того, как смогли построить через речку Большой мост. Из множества родников, бьющих из крутых откосов оврага, образуются и стекают в речку десятка два ручейков. А в самой речке роднички бьют из ложа русла.

Военно-топографическая карта Москвы и окрестностей, 1860 г. (съемки 1838–1839 гг.). Фрагмент

Карта Ленинского волостного района Московского уезда Московской губернии, 1919 г. Фрагмент

Карта «Москва довоенная (1931 г.)». Фрагмент

Краеведы у Котельского каньона. Фото автора, 2003 г.

На пустоши Ягутиной, в полутора сотнях метров от Зюзинской дороги, на высоком правом берегу речки Котловки археологи раскопали курганные могильники Зюзино-1 XII в. (1949 г., насыпи 14–22 близ дома 48, корп. 1, по Болотниковской улице) и Зюзино-2 (1950 г., насыпи 1–13 близ д. 52, корп. 3, по Болотниковской улице)[942]. В XVII в. здесь находилась заповедная сосновая роща Грачевники, к XIX в. это название стало звучать как Грачи; именно об этой курганной группе сообщил М.А. Саблин в 1879 г. в «Списке курганов Московской губернии», где указаны курганы «в Грачах при с. Зюзине на земле гг. Балашовых в даче Грачах».

Курганы исследовались в 1949 и 1950 гг. При раскопках было найдено много предметов, которые хранились в Музее истории г. Москвы. Часть сохранившихся предметов можно увидеть на снимках, сделанных для нашего музея, которые теперь помещены на его стендах. Горшок, ожерелье, медные перстни и браслеты, гривна медная... Среди них были семилопастные височные кольца с орнаментом, сегодня уже утратившиеся. Лишь одно из них закреплено на голове вятической девушки как часть реконструированного костюма XII в. в Музее истории города Москвы. Такой же костюм был реконструирован в Историко-краеведческом музее района Зюзино и продемонстрирован на районном фестивале «Зюзинские хороводы» в марте 2007 г.

Близ дома № 48 по Болотниковской улице, на самом большом кургане № 18 был врыт металлический колпак, т. к. в 1941 г. курган был использован для сооружения огневой точки – здесь дислоцировались четыре орудия 15-й батареи 329-го зенитного артиллерийского полка.

Болотниковская улица пролегла от Волконского до Безымянного оврага; здесь, на водораздельной гряде, располагалась пустошь Ягутина, а выше по дороге – село Зюзино. Рельефы оврагов, даже засыпанных, хорошо просматриваются и сейчас. Вдоль Безымянного оврага ныне идет Севастопольский проспект. Он пересек речку Котловку чуть выше по течению, чем стоял Большой мост. А вдоль Волконского расположена Керченская улица. По Волконскому оврагу проходила граница между зюзинской дачей и дачей сельца Изютина, принадлежавшего в XVII в. князю боярину Ф.Ф. Волконскому, а в 1667 г. перешедшего его дочери Прасковье, вдове князя Дмитрия Щербатова, с сыном Андреем[943].

Март 2007 г. Девичий вятический костюм XIII в. – экспонат Историко-краеведческого музея района Зюзино г. Москвы, демонстрируемый на фестивале «Зюзинские хороводы». Фото автора

На нечетной стороне Болотниковской ул. с 1845 до 1963 г. располагалось Зюзинское приходское кладбище, ликвидированное при застройке территории села Зюзина, вошедшего тогда в черту Москвы. Кладбище примыкало к заповедной сосновой роще Грачевники, и за ним закрепилось прозвание «Грачи». Жители села XX в., забыв про Грачевники, называли кладбище: «Грачи». Возникла даже местная поговорка: унесли, говорят, в Грачи – значит, помер.