Токсичный позитив. Как перестать подавлять негативные эмоции и оставаться искренними с собой - Уитни Гудман
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Расцвет позитивной религии
Истории токсичного позитива и религии тесно переплетаются. В первой главе мы познакомились с кальвинистами и их мрачным мировоззрением. В то время большинство религий были примерно такими. Человек считался греховным с рождения и нуждался в спасении. Дьявольский огонь и кипящие котлы наводили порядочно страха. Затем религию модернизировали, и настала эпоха позитивного Бога. Он хочет, чтобы вы были счастливы и богаты. Он верит, что проблемы решаются любовью, и для него нет ничего невозможного[44]. В этой церкви сомнения и тревоги считаются признаком вероотступничества, а молитва помогает от всего, включая ментальные заболевания. Ах да, еще позитивный Бог говорит, что у всего происходящего есть глубинный смысл.
До меня Лиз не обращалась к психотерапевту. Она училась в колледже и решилась записаться на консультацию после нескольких лет бессонницы, навязчивой тревоги и проблем с концентрацией на учебе. Был вторник, она сидела на диване в моем кабинете и теребила брелок от ключей.
— Я так нервничаю. Родители прибьют меня, если узнают, что я пошла сюда.
Я постаралась успокоить ее, задав несколько базовых вопросов. В конце концов Лиз устроилась на диване поудобнее, и я вернулась к источнику ее беспокойства.
— Так почему вы думаете, что родители разозлились бы, узнав об этой консультации?
Девушка помолчала.
— Они думают, что я все преувеличиваю и просто потеряла веру в церковь. Хотят, чтобы я больше молилась и чаще проводила время в нашей общине. Мама всегда говорит: «Лиз, Господь никогда не посылает больше, чем ты можешь вынести…» Но у меня закончились силы. Я так больше не могу.
Лиз чувствовала себя виноватой в том, что не могла опереться на веру. Она не понимала, почему ей так трудно. У меня появилось ощущение, что девушка чего-то недоговаривает — именно с этим и связаны ее сомнения. Несколько недель мы обсуждали церковь, изучение Библии и веру. Лиз делилась со мной положительными переживаниями, связанными с религией: вера давала ей надежду в тяжелый период, да и сама атмосфера в общине всегда была очень теплой. И как-то раз Лиз призналась, что она, кажется, лесбиянка.
— Я знаю, что это неправильно. Может быть, я не прикладываю достаточно усилий. У меня не получается избавиться от этого чувства.
Работая с Лиз, я отметила у нее все признаки генерализованного тревожного расстройства. Ее терзал страх, вызванный кризисом идентичности. Проявления этого психологического расстройства вторгались в разные сферы ее жизни. Их, скорее всего, можно было смягчить молитвой и верой, но мы обе понимали, что это не избавит от них полностью. Лиз также начала признавать, что, если она и вправду лесбиянка, молитва не изменит этого факта. Впрочем, по ее словам, она и не хотела его менять.
Мы продолжали работу, и в конце концов девушка набралась смелости и рассказала родителям о психотерапии. С остальным она решила подождать. В ходе нашей работы Лиз не отступала от веры в Бога и продолжала ходить в церковь, а молиться стала даже чаще. Но это не мешало ей использовать другие инструменты для улучшения своего состояния: психотерапию, при необходимости медикаменты, а также упражнения из ее рабочей тетради по терапии принятия и ответственности. Молитвы Лиз тоже стали другими. Она просила не изменения или «исправления», а принятия, любви и силы. Лиз нашла способ осмысленно интегрировать веру в свою жизнь — и этот процесс начался с осознания, что с ней все в порядке и ее личность именно такая, какой должна быть.
Бог хочет, чтобы вы были счастливы
Религия и духовность всегда влияли на внутренний мир людей и были неотъемлемой частью культурного ландшафта. Религия возникла из представления о вездесущей силе, внушающей страх. Большое место в ней занимали категории греховности, смерти и ада. Страх, социальное порицание и обещание надежды фигурировали в различных верованиях и стимулировали людей жить достойнее и следовать социальным правилам[45]. К сожалению, этот тип религиозной доктрины в итоге стал для людей тяжелым бременем, как мы убедились на примере кальвинизма.
Исследования показывают, что социальное порицание лишь наносит вред и не способствует объединению людей. Они постепенно устают от традиционных учений, замешанных на страхе, которые распространены во многих религиозных культах. Современные религиозные деятели осознали, что прежние методы продвижения перестали работать. Им нужны были новые способы мотивировать людей к объединению вокруг веры. Так и появился позитивный Бог.
Сегодня многие популярные проповедники являются приверженцами позитивного мышления и сулят в своих выступлениях богатство, успех и здоровье[46]. Они верят, что мир изобилен, благ хватит каждому и стоит только чуть-чуть укрепиться в вере, как Вселенная осыплет нас дарами. Эта мысль звучит на все лады, но всегда подчеркивается, что дьявол кроется в негативных мыслях. Телепроповедник[47] Роберт Шуллер, умерший в 2015 году, советовал: «Никогда не вербализируйте негативную эмоцию». Другая телепроповедница, Джойс Мейер, утверждает, что мы получаем такую жизнь, которую заслужили своим отношением к ней, и что «позитивный настрой важен потому, что Бог исполнен позитива»[48]. Внутри таких религиозных общин существует твердое убеждение, что на все есть свои причины, все является частью Божественного плана, вера избавляет от тревог, а Бог хочет, чтобы каждый был здоров, счастлив и богат. Если у вас проседает одна из этих сфер, просто поменяйте свои мысли.
По мере того как последователей религии становится меньше, растет влияние современных духовно-эзотерических воззрений. В 2019 году исследовательский центр Pew сообщал, что количество взрослых американцев, относящих себя к христианам, за последнее десятилетие упало на 12%. Параллельно с этим на 9% увеличилось число людей, определяющих себя как атеисты, агностики или «вообще никак»[49]. Церковные службы посещаются уже не так активно, как прежде: 54% американцев говорят, что бывают на религиозных мероприятиях несколько раз в году или реже. Многие из этих людей отворачиваются от религиозных институций, чтобы обратиться к иным формам духовности, но, к сожалению, те тоже становятся жертвами капиталистического общества потребления и позитивного мышления.
Токсичный позитив в эзотерической среде часто называют духовным избеганием или духовным побегом от реальности. Термин придумал Джон Уэлвуд, чтобы обозначить «использование духовных идей и практик для отгораживания от неразрешенных психологических проблем, подпорки шаткого личностного стержня или преуменьшения своих базовых потребностей, чувств и задач социального
