Ведьмы. Салем, 1692 - Стейси Шифф

12. John Dunton. John Dunton’s Letters from New England. Boston: Prince Society, 1867. P. 293.

13. 540 RFQC, 5. P. 290.

14. Hugh Stone in Magnalia, 2. P. 356–362.

15. Цит. по: Karlsen. The Devil. P. 100; ранние подозрения насчет Кэрриер: R, 734.

16. Титуба сообщила в показаниях 2 марта 1692 года, что колдовать они начали примерно за шесть недель до того: R, 135.

17. JH in Burr. P. 413. Хейл говорил, что эти симптомы полностью совпадали с симптомами у Гудвинов; Мэзер в Magnalia, 2. P. 409 описывает их более выраженными.

18. Robert Calef in Burr. P. 342.

19. Magnalia, 2. P. 396–403. Такие эпидемии разражались как минимум трижды до того: Koehler, Search for Power. P. 175. С тех пор как Мэзер описал историю Гудвинов, произошел еще один случай колдовства, а у детей Гудвинов приступы повторились. «Воображаемый конь»: MP. P. 29. «Мучительные припадки» не были редкостью: см. RFQC, 3. P. 54 и Demos, Entertaining Salem. P. 166–172; считалось, что их насылает дьявол. По словам Джошуа Муди, обеих женщин Гловер осудили и посадили в тюрьму: Joshua Moody, letter to IM, MHS. Осужденная Гловер – скорее всего, Мэри: Massachusetts Archive Series, vol. 35. P. 95–96, 254, Massachusetts State Archives.

20. Richard Bernard. A Guide to Grand-Jury Men. London: Felix Kyngston, 1629. P. 45.

21. О домашних обязанностях пуритан: Alice Morse Earle. Child Life in Colonial Days. Stockbridge, MA: Berkshire House, 1993; David Freeman Hawke, Everyday Life in Early America. New York: Harper and Row, 2003.

22. Autobiography of the Rev. John Barnard // Proceedings of the MHS, vol. 5 (1836). P. 187. Пэрриса не помнили бы сегодня, если бы он только читал проповеди.

23. О случае в Коннектикуте см. краткое и элегантное исследование: Richard Godbeer. Escaping Salem: The Other Witch Hunt of 1692. New York: Oxford University Press, 2005. P. 25. Описывая один случай после Салема, Мэзер тоже делал упор на собрании «незаинтересованных свидетелей». О том, насколько редко больных оставляли одних, см., например: Peter Thacher diary, P-186, MHS. О постелях больных, Hall, Worlds of Wonder. P. 197.

24. Calef in Burr. P. 242. Мэзер писал, что порядка пятидесяти свидетелей собрались вокруг Мерси Шорт в 1693 году: The prayer and psalms, CM in Burr. P. 276.

25. Sanford J. Fox. Science and Justice: The Massachusetts Witchcraft Trials. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1968. P. 55. Были и «мудрые, нежные, преданные делу» терапевты, но это были врачи от бога. Часто терапевтов готовили для пастырства.

26. Harriet S. Tapley. Early Physicians of Danvers // Historical Collections of the Danvers Historical Society 4, 1916. P. 73–88. О сердце ежа: Lawrence Hammond. Diary Kept by Captain Lawrence Hammond, 1677–1694. Cambridge: John Wilson and Son, 1892. О зачаточном состоянии медицины: George Francis Dow. Every Day Life in the Massachusetts Bay Colony. Boston: Society for the Preservation of New England Antiquities, 1935. P. 174–198; Patricia A. Watson. The Angelical Conjunction: The Preacher-Physicians of Colonial New England. Knoxville: University of Tennessee Press, 1991). Z. Endicott Book of Remedies // Frederick Lewis Gay Papers, Ms. N-2013, MHS.

27. Anthony S. Patton. The Witch Doctor // Harvard Medical Alumni Bulletin. Winter 1999. P. 34–39. Robinson. The Devil Discovered. P. 117–118.

28. Thomas Ady. A Candle in the Dark. Boston, 1656. P. 120.

29. Samuel Willard. Samuel Willard’s Account of the Strange Case of Elizabeth Knapp in Groton // Mather Papers, MHS.

30. JH in Burr. P. 413.

31. Мэзер о сходстве: Burr. P. 136; «Совершенно обычная вещь»: David C. Brown. The Salem Witchcraft Trials: Samuel Willard’s Some Miscellany Observations // EIHC122 (1986). P. 228. Инкриз Мэзер утверждал, что можно одновременно подхватить обе эти напасти: IM в IP. P. 198. Лучше всего об этом: David Harley. Explaining Salem: Calvinist Psychology and the Diagnosis of Possession // American Historical Review 101, April 1996. P. 307–330. Дэвид Харли отмечает, что «в Новой Англии тогда не было традиции одержимости бесами» (313). Майкл Долтон перечисляет семь признаков того, что человека околдовали: Michael Dalton. The Country Justice. Boston, 1678. IM предлагает шесть признаков одержимости. Они пересекаются. Ричард Рэйзвелл и Питер Дендл заявляют, что симптомы идентичны: Richard Raiswell and Peter Dendle. Demon Possession in Anglo-Saxon and Early Modern England // Journal of British Studies 47, October 2008. P. 738–767.

32. SPN. P. 188–190.

33. CM Diary, 1. P. 471.

34. Goodwin in Burr. P. 131; «школа благочестия»: CM Diary, 2. P. 265.

35. Джон воспользовался старым английским рецептом, который был в ходу по обе стороны Атлантики (и открыто осуждался И. Мэзером в IP. См. Roger Thompson. Salem Revisited // Journal of American Studies 6, December 1972. P. 332. Вариант этого эксперимента проводился во время салемских слушаний: R, 318 (тогда целитель предположил, что наутро ведьма будет мертва). Пэррис высказался недвусмысленно: это была идея Сибли, исполнитель – Джон. У него не было причин преуменьшать роль Титубы, тем более что она во время обсуждаемого происшествия уже сидела в тюрьме. Однако это не помешало ей предстать перед нами в роли изготовительницы ведьмина пирожка (JH in Burr. P. 413; Lawson in Burr. P. 162). Хейл либо запутался в собственных воспоминаниях, либо самостоятельно получил от Титубы какую-то информацию (JH, 44). Пэррис позже извинится за поведение своих слуг – во множественном числе.

36. Parris in B&N. P. 278; «что она совершила»: Пэррис в приходской книге, запись от 27 марта.

37. См. бесценное сочинение: Richard Trask. The Devil Amongst Us: A History of the Salem Village Parsonage // Danvers Historical Society (1971): P. 1–12; Richard P. Gildrie. Salem, Massachusetts, 1626–1683: A Covenant Community. Charlottesville: University Press of Virginia, 1975. Gildrie. Salem Society and Politics in the 1680s // EIHC114, October 1978. P. 185–206. Много мелких деталей в переписке семьи Хиггинсон: MHS, 1838.

38. B&N. P. 229–231. Петиция от 1667 года.

39. SPN. P. 184. О трактовке Коттона Мэзера: cm Diary, 2. P. 581.

40. RFQC, 7. P. 248–249.

41. Salem Village Book of Transactions, November 25, 1680, DAC. О все более частом использовании контрактуализма в договорах со священниками: Hall, Faithful Shepherd. P. 187–194.

42. RFQC, 9. P. 30–32, 47–49.

43. B&N. P. 171; также см. Perley. History of Salem, vol. 2. P. 172. Берроуз был не единственным, кто занимал деньги у прихожан, не желавших платить нанятым служащим.

44. Lawson, October 6, 1713, Ms. Rawlinson, D839, Bodleian Library. Не сохранилось записей о том, что Лоусон