«Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае - Эльвира Андреевна Синецкая
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
767
Очень содержательной и в определённой степени помогающей разобраться в интересующей меня ситуации стала не столько сама публикация личной переписки Е.Н. Трубецкого и М.К. Морозовой, опубликованная в 1993 году в журнале «Новый мир», сколько комментарий и вступительная статья А. Носова, посвящённая эпистолярному общению этих двух любящих (уже не очень молодых людей, во всяком случае – не юных) людей в начале прошлого столетия (Наша любовь нужна России // Новый мир. 1993, № 9. C. 175).
768
Об одном примере этой романтизации любви очень хорошо рассказывал директор Государственного архива Российской федерации Сергей Мироненко, показавший, насколько иным было миропонимание и мироощущение в любви той части российского общества, которое было полностью включено в западную систему координат, касающуюся прежде всего межчеловеческих отношений. Казалось бы, речь шла о весьма прозаическом адюльтере российской императрицы (жены Александра I) и какого-то там гвардейского офицера. Но российский историк поражается чрезвычайной романтичностью их отношений, что раскрывается в их переписке и в воспоминаниях современников (ТВКультура, 05.06.06, повтор передачи от 2002 года).
769
Ортега-и-ГассетХ. Цит. соч. C. 155.
770
Пушкин А. С. Евгений Онегин. IV. C. 546.
771
Поскольку этот автор у нас менее известен, приведём одну из оценок его роли не просто в литературе, а в общественном развитии: «Ричардсон был типичным представителем буржуазного Просвещения. Его произведения имели большой успех именно среди прогрессивной буржуазии Европы; передовые борцы европейского Просвещения, как Дидро и Лессинг, были самыми восторженными провозвестниками его славы» (URL: mesotes.narod.ru/lukacs/ iealism/iealism-2.htm).
772
Варгас ЛМ. Цит. соч. C. 267.
773
См. далее сюжет о сексромане (произведении современном), где тоже есть разрыв, создаваемый начитанностью как западной, так и классической китайской литературой, что приводит к разделению души и тела, к специфическому восприятию любви, я бы сказала 一 механическому. Это многими воспринимается как аморальное сексуальное поведение.
В начале прошлого века нечто подобное встречалось у китайских интеллектуалов, если вспомнить о Юй Дафу.
774
Почагина О.В. Цит. соч. C. 108.
775
Манухина О.В. Цит. соч. C. 161.
776
См.: Знамя. 1997, № 1. C. 157.
777
Платонов А. Чевенгур. М., 1989. C. 56.
778
См., например: Ирвин У. Любовницы, героини, мятежницы. М., 1995.
779
Петренко В.Ф., Митина О.В. Россиянки и американки: стереотипы поведения (психосемантический анализ) // СоцИс. 2001, № 8. C. 73.
780
Зеленев Е.И. Неопатриархальность: теория Хишама Шараби об «искажённой модернизации арабского общества» // XIX НК по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки. Тезисы докладов. СПб., 1997. C. 58–59.
781
Mann S. Presidential Address: Myths of Asian Womanhood // The Journal of Asian Studies. Minneapolis. Vol. 59, № 4, November 2000. P. 835–862.
782
Hu Ying. Dangerous Women: Warriors, Grannies and Geishas of the Ming // The Journal of Asian Studies. 2000. Vol. 59, № 4. P. 988.
783
Mann S. Op. cit. P. 855.
784
Ibid. P. 857.
785
Ibid. P. 855.
786
Ibid. P. 857.
787
Ibid.
788
Ibid. P. 835.
789
Гуаньси 关系 – иероглифы переводятся как связь, отношения, иметь отношение к…, заинтересованность, но перевести этот термин сжато и адекватно также сложно, как и бытовавшее не так давно слово советской действительности – блат.
790
Адамс О.Ю. Борьба с коррупцией в КНР на этапе реформ (19782000 гг.). Автореф. дис. на соиск. учён. степ. к. полит. н., спец. 23.00.02. МГУ им. М.В. Ломоносова, Ин-т стран Азии и Африки. М., 2001. С. 21.
791
Шишкова-Шипунова C. Ревизоры и городничие // Знамя. 2009, № 8. C. 169.
792
Там же. C. 173.
793
Айвазова С. Цит. соч.
794
УХань. Цит. соч. С. 132.
795
Поляков Л.В. Сталинизм в контексте исторического процесса // СоцИс. 1989, № 6. С. 51.
796
Тут, думается мне, и отсылки к какому-нибудь источнику не надо, любую статью возьми – и увидишь!
797
Законодательные акты Китайской Народной Республики. М., 1952. С. 262.
798
Экспресс-газета. С. 11.
799
УХань. Цит. соч. С. 135.
800
Там же. С. 108.
801
Там же. С. 109.
802
Рифтин Б.Л. Ланьлинский насмешник и его роман «Цзинь, Пин, Мэй» // Цзинь, Пин, Мэй, или Цветы сливы в золотой вазе / Пер. В. С. Манухина и др. Сост и отв. ред. А.И. Кобзев. Т. 1. Иркутск, 1994. С. 14.
803
Оба признания сделаны певицами на экране телевизора, но в разное время.
804
Несколько лет тому назад появились в печати сенсационные сообщения, что имплантированный в брюшную полость мужчины зародыш может быть выношен мужчиной. Противники феминизма (или просто болезненно воспринимающие кажущееся им ущемление их видового – мужского достоинства со стороны агрессивных иногда феминисток) рано начали ликовать: выяснилось, что мужчина может выносить человеческий зародыш, но… только при тааакой гормональной атаке на мужской организм, что он вряд ли остается оным.
805
М., 1927 (второе издание).
806
Немилов А.В. Биологическая трагедия женщины. М., 1927. С. 39.
807
Московские новости. № 42, 16–22 октября
