Другой взгляд на Сталина - Людо Мартенс

Говоря о коммунистическом идеале, нельзя забывать о принципе интернационализма. Те, кто борется за коммунизм в любой стране мира, всегда должны помнить и об остальном мире, и о том, что он живет в несчастье и бедности.

Нельзя прививать людям подлинно коммунистическое и истинно интернационалистическое сознание, если забывать об этих мировых реалиях, об опасностях столкновения с империализмом, об опасностях того, что люди отвернутся от этих реальных проблем.

Внимание, ответственное отношение к мировым проблемам совсем исчезли или слабо проявляются в некоторых европейских социалистических странах»{971}.

«Кубинские переселенцы и стипендиаты часто возвращались с чувством неудовлетворенности, и они говорили нам: „Там молодежь не обучается идеалам коммунизма, там молодежь не обучается принципам интернационализма, там идеи и вкусы стран Западной Европы сильно влияют на молодежь, там много где люди говорят только о деньгах, о той или иной прибыли, о материальных выгодах, о заработке, о зарплатах. Никто не развивает в себе сознание интернационализма и коммунизма“»{972}.

Фидель критикует буржуазный пацифизм лидеров ревизионизма, которые отрицали, что зачинщиками войны были империалисты, которые отрицали, что империализм неизбежно означает войну. Он борется с пацифистскими заблуждениями и говорит, что людей нужно готовить к революционной борьбе и жертвам, в противном случае ими завладеет дух империализма.

«Вместе с этим нравоучения о мире в социалистических странах не прекращаются. Мы спрашиваем себя: какая цель у этих кампаний? Мы не являемся врагами мира, мы не выступаем за войну, мы не призываем ко вселенскому холокосту. Наша позиция по этому вопросу известна: нельзя отрицать опасность, которую несет в себе существование империализма и его агрессивность. Империалисты разжигают войны, авантюристы – это империалисты. Однако эти опасности реальны, и от них нельзя избавиться, просто читая дома проповеди о несоразмерном стремлении к миру. По крайней мере, можно идти и читать проповеди о мире на стороне врага, но не проповедовать мир у себя, так как это уничтожит ваш боевой дух, ослабит готовность людей справляться с рисками, приносить жертвы и бороться с последствиями международной действительности»{973}.

Фидель критикует шовинизм в СССР и социалистических странах Восточной Европы, которые не слишком переживают об ужасных страданиях большей части человечества. Они ведут себя со странами третьего мира, и даже с Кубой, как бестактные торговцы, которые думают лишь о максимальной выгоде. Причина в том, что прибыли отведена главная роль.

«Мнения, идеи, практики, которые мы не можем понять, в действительности служат смягчению и ослаблению революционного духа социалистических стран: игнорирование проблем развивающегося мира, игнорирование ужасных страданий, тенденция к сохранению способов ведения торговли с развивающимися странами так же, как это делали страны развитого буржуазно-капиталистического мира.

Несколько раз они продавали нам заводы с устаревшим оборудованием. Продавали металлолом с устаревшими технологиями стране, которая проводила революцию и должна была развиваться! Концепции самофинансирования, получения прибыли, благ, материальной выгоды, которыми руководствовались внешнеторговые организации, привели к тому, что развивающейся социалистической стране продавали металлолом»{974}.

Фидель говорил, что борьба за независимость и суверенитет Кубы была главной движущей силой кубинской революции. Поэтому необычайно больно оправдывать нарушение суверенитета Чехословакии. Однако это было необходимо, чтобы избежать большей катастрофы.

«У людей, которым пришлось бороться с вводом войск, сознание отрицало этот факт. При этом нужно признать: когда нарушаются такие права, как суверенитет, внимание должно уделяться более важным правам мирового революционного движения и борьбе народов против империализма. Развал Чехословакии и ее переход в руки империализма нанесли бы более мощный удар по интересам мирового революционного движения. Должен ли при этом один интерес подменяться другим, чтобы не попасть под романтические и идеалистические взгляды, не приспособленные к реальности?»{975}

Фидель предполагает, что в основе чехословацкого ревизионизма лежит югославский. И он совершенно прав. Однако Коммунистическая партия Китая, придерживавшаяся в 1963 году принципиальной позиции по отношению к Югославии под руководством Тито, перешла от осуждения ввода советских войск в Прагу к альянсу с Югославией!

«Союз коммунистов Югославии был инструментом в руках империализма. Главным инициатором буржуазных либеральных реформ в Чехословакии, их главным защитником и покровителем была организация так называемых югославских коммунистов. Они обеими руками поддерживали все либеральные реформы, а также концепцию Партии, согласно которой она должна была перестать быть инструментом революционной власти. В начале 60-х Куба пыталась купить оружие у Югославии. Можно сказать, что отношение Югославии было совершенно оппортунистическим, так как они хотели, чтобы мы платили за их оружие наличными в долларах и по цене черного рынка. Они заявили, что общая стоимость операции по продаже нам оружия не оправдывала сложностей, которые создали бы США при этом. Когда нам нужно было оружие, чтобы защищаться от империализма, они не продали нам ни одной винтовки, хотя они продавали оружие Батисте для завершения его войны; в то время даже империалисты не продавали оружие Батисте. Долгое время, по вполне понятным причинам, югославская партия была изолирована от коммунистического движения. Необходимо прекратить воспринимать Союз коммунистов Югославии как коммунистическую партию»{976}. Фидель критикует Советский Союз за его политику соглашательства с американским империализмом и с проамериканскими реакционными режимами. Он говорит: «Сегодня СССР поддерживает коммунистическое меньшинство в Чехословакии в противовес ревизионистскому большинству. Но в Латинской Америке он долгое время поддерживает реформистское большинство в противовес революционерам. Изменит ли он свою политику после болезненного опыта в Чехословакии?». Фидель также критикует политику Хрущева по сближению СССР и США с целью поддержания мира во всем мире.

«Горькая реальность вынудила страны Варшавского договора послать свои войска на борьбу с контрреволюцией в Чехословакии и поддержать – как следует из их заявлений – меньшинство в противовес правовому большинству. Наученные горьким опытом, перестанут ли они поддерживать подобные правые реформистские режимы в Латинской Америке, которые отказываются от принципов (коммунизма. – Прим. пер.) и занимают соглашательскую позицию, режимы, которые являются врагами вооруженной революционной борьбы? Мы не верим в возможность улучшения отношений между социалистическим и капиталистическим лагерем. Если верить реальным фактам, быть истинным интернационалистом, поддерживать искренне и глубоко мировое революционное движение, то в таком случае отношения с империалистическим правительством США не могут быть налажены»{977}.