Д. Темплтон за 90 минут. Всемирные законы жизни - Джон Темплтон

Вы, будучи ребёнком, задавали вопрос о том, куда уходят люди, когда умирают? Возможно, это вас тревожило и вам хотелось получить такой ответ, который бы вас успокоил. Возможно, взрослые говорили вам, что люди попадают в рай или в ад. Такой ответ мог вас озадачить, так что вы неизбежно задали бы следующий вопрос: «А что это такое и где это?»

Многие люди считали, что рай — это такое место на небе, где множество ангелов играют на арфах, а белобородый Бог восседает на троне, решает, кто был хорошим, а кто плохим, и в соответствии с этим раздаёт награды или приговаривает к наказанию. А ад могли изображать как огненную яму, где дьявол — страшное чудище с красной шкурой, рогами, хвостом и вилами — терзает тех несчастных, которых туда отправили. Небо — это то место, где в вечном блаженстве будут жить хорошие люди, а плохие будут гореть в адском огне.

Поскольку ребёнку ад может показаться просто ужасным, он станет вести себя как можно лучше, чтобы обеспечить себе место в раю, где он будет счастлив, и где все его желания будут исполняться.

Однако по мере того как мы растём и начинаем видеть трудности взрослой жизни, многие из нас могут усомниться ' в том, что существует такая награда за добродетель, как рай, или такое наказание, как ад.

В конце концов мы были свидетелями полёта астронавтов в космос — и хотя они привезли камни с Луны, они не принесли доказательств существования физического «рая». И хотя в земле бурили глубокие скважины, в глубинах земли бурильщики находили нефть, а не ад. Красочные описания загробной жизни, которые мы слышали в детстве, видимо, нуждаются в исправлении в свете научных открытий нашего времени и новых достижений науки.

Ряд философов предлагает множество определений и описаний того, что представляют собой рай и ад. Чарлз Филлмор, один из основателей движения Юнити, описывает рай как «состояние сознания, находящегося в гармонии с Богом. Это — упорядоченное, законное приноравливание разума, тела и дел человека к Царствию Божию». Его определение ада звучит так: «Он (ад) символизирует собой тот очистительный огонь, который пожирает шлаки человеческой личности, это — исправительное состояние ума. Когда заблуждение достигло предела, начинает работать закон обратного действия, и суд, который является частью этого закона, приносит преступнику „штраф“, называемый адом. Этот штраф не наказание, а искупление». В «Бхагавадгите» говорится следующее: «В ад ведут трое врат похоть, гнев и жадность».

Китайский философ Минцзя писал: «Небо видит так, как видят люди. Небо слышит так, как слышат люди».

А Хорхе Луис Борхес заметил: «Пусть существует рай, даже если наш удел — это ад».

Временами, несмотря на наши благие намерения, от нас ускользает ощущение рая, а ощущение ада словно преследует нас. Это часто происходит тогда, когда мы сравниваем то, что есть у нас, с тем, что имеют другие, и считаем себя либо лучше, либо хуже их. Незаметно для себя мы становимся похожи на детскую игрушку йо-йо, когда верёвочка дёргает состояние дел какого-то другого человека. Мы зацикливаемся на форме жизни, вместо того, чтобы думать о её содержании.

Если мы судим о чём-то только в соответствии с внешними признаками, мы можем создать свой личный ад, который заполнит различные стороны нашей жизни. Ища рай вне самих себя, мы можем создать ад недовольства и смятения. Что нам на самом деле нужно, находится не «где-то там», так что мы только понапрасну изведём себя, ведя поиски повсюду. Мы можем негодовать на жизнь или других людей — но на самом деле то место, где мы можем ощутить присутствие рая, находится в нас самих.

Существует старинный рассказ о трёх людях, каждый из которых нёс два мешка — один на груди, а второй на спине. Когда первого спросили, что у него в мешках; он сказал: «Все дела моих друзей — в мешке у меня за спиной, где они скрыты от глаз и быстро забываются. А в мешке впереди меня — все недоброе, что со мной случалось. В пути я часто останавливаюсь, вынимаю эти вещи и рассматриваю их со всех сторон. Я сосредотачиваюсь на них и изучаю их. Я направляю на них все мои мысли и чувства».

Поскольку первый человек часто останавливался, чтобы подумать о тех неприятностях, которые происходили с ним в прошлом, он двигался вперёд крайне медленно.

На вопрос о том, что у него в мешках, второй человек ответил: «В переднем мешке — мои добрые дела. Я держу их перед собой и постоянно достаю их и демонстрирую всем окружающим. В мешке у меня за спиной — мои ошибки. Я ношу их с собой, куда бы я ни шёл. Они тяжёлые и мешают мне идти, но почему-то я не могу их оставить».

На тот же вопрос третий человек ответил так: «В мешке впереди — чудесные мысли о людях, их добрых делах и о том благе, которое я имел в жизни. Это — большой мешок, и он полон доверху, но почему-то не тяжёлый. Он похож на наполненный ветром парус и помогает мне двигаться вперёд. Мешок у меня за спиной пуст, потому что я прорезал в нём большую дыру. В этот мешок я складываю то дурное, что слышу о других, и те нехорошие мысли, которые порой приходят мне в голову относительно меня самого. Это проваливается в дыру и теряется навсегда, так что лишний груз не мешает мне идти».

На жизненном пути каждому из нас следует время от времени проверять, что именно мы несём с собой.

Не нагружены ли мы негативными мыслями о себе? Не несём ли мы бесформенные куски страха, который говорит нам, что мы не соответствуем какому-то надуманному стандарту? Не висят ли на нас защитная броня и психологические щиты, которые мешают нам свободно и открыто общаться с окружающими? Не несём ли мы с собой те проступки друзей и родных, которые когда-то в прошлом доставили нам огорчения? Не прихватили ли мы с собой ложные уроки, которые заставляют нас искать отрицательные черты в окружающих и, находя их, убегать от этих людей со всех ног? Во что мы превращаем свою жизнь — в рай или в ад?

Каждый из нас обладает прирождённой свободой выбирать те мысли, которые дают направление нашей жизни. Мы можем избрать тот путь, по которому пойдём, и то, что мы возьмём с собой, отправляясь в этот путь. Помня об этом, не следует ли выбрать такие мысли, которые сформируют позитивное отношение к жизни и дадут свободу нашим неограниченным возможностям? Негативные мысли и взгляды пригибают нас к земле и сильно затрудняют жизненный путь.

В шестнадцатом веке монах Ф. Джованни в один из рождественских дней написал такие слова: «Я не могу дать вам ничего, чего бы у вас не было. Но есть много такого, что я не могу дать, но вы могли бы взять. Рай не сможет прийти к нам, если наши сердца уже сегодня не найдут в нём покоя. Приобретите рай».

Наша прирождённая добродетель — это факт нашего существования, и его нельзя у нас отнять. И нельзя получить его от кого-то другого. Когда мы осознаем эту истину, мы познаем рай на земле. Когда мы познаем рай в себе, мы, естественно, захотим делиться им с другими из побуждений чистой щедрости и любви.

Жизнь — это то, что надо делать — сейчас или никогда. Что выбираешь ты?

Никто не может прожить за меня мою жизнь. Если я умён, я сегодня же начну создавать мой собственный, более истинный и хороший мир, начиная изнутри.

Будь таким человеком и веди такую жизнь, чтобы, если бы каждый был таким, как ты, и каждая жизнь такой, как твоя, эта Земля стала бы Божьим раем.

Закон 22. БЕСПОКОЙСТВО НИЧЕГО НЕ ДАЁТ И ОТНИМАЕТ ДРАГОЦЕННОЕ ВРЕМЯ

Талантливая молодая женщина серьёзно думала, не стать ли ей врачом. Ей казалось, что было бы необычайно приятно помогать людям чувствовать себя лучше. У неё появится возможность исцелять больных и спасать жизни. Она представляла себе, какой прекрасный доход у неё будет, если она осуществит свою мечту.

А потом она начала тревожиться. Её беспокоило то, как много времени надо учиться, чтобы стать врачом. Её беспокоило даже то, что она так сильно беспокоится. Из-за колебаний между желанием и сомнениями эта женщина так и не стала сдавать вступительные экзамены в тот институт, куда подала заявление. Её поведение привело к тому, что она не смогла осуществить главную цель своей жизни.

Тем самым она воплотила в жизнь старую поговорку: «Тревога — как кресло-качалка: ты всё время чем-то занят, но с места не сдвигаешься».

Многим из нас знакомо чувство успокоения, которое ощущаешь, садясь в кресло-качалку. Испуганного ребёнка можно успокоить, тихо его покачивая. Человек, получивший физическую травму, часто начинает раскачиваться взад-вперёд, чтобы умерить чувство боли. Покачивание не только успокаивает тело, но и благотворно действует на душу: вот почему так приятно бывает наблюдать за ритмичным движением океана, в котором поднимаются и спадают волны. Однако, покачиваясь, мы остаёмся на месте, ибо продвигаться вперёд нельзя. В некотором отношении беспокойство подобно покачиванию. Тревога может стать привычным поведением и в этом смысле — поведением удобным. При этом мы можем ошибочно считать, что делаем нечто такое, что поможет нам решить проблему. Когда беспокойство становится привычным, мы уже не принимаем сознательного решения предаться ему. Оно включается автоматически.