Повседневная жизнь людей библии - Андре Шураки

ственно, нужно прибавить к этой цифре сотни более мелких поселений и сельскохозяйственных центров, которые не оставили о себе упоминаний в Библии и до сих пор не раскрыты археологией. Географическое положение определяет характер городского хозяйства.

Рост городов обусловлен потребностями жителей. Строения в основном двухэтажные, редко в три этажа, общее архитектурное решение тяготеет к параллелизму.

Города различны: наряду с военными и административными центрами в стране существует 48 левит- ских городов, где преступник может укрыться от кровной мести[33]. Есть торговые города, города священников, царские, где располагается армия, воины, лошади и колесницы, как, например, в Мегиддо4. План городской застройки определяется особенностями территории, как в Иерусалиме, который демонстрирует замечательное использование горы Мориа[34], возвышающейся над окрестными равнинами, или в Тель-Беит-Мисрим, построенном на холме, окруженном фортификационными сооружениями.

План

Как правило, город застраивался по круговой планировке. В центре располагался комплекс общественных и частных зданий, разделенных узенькими улочками. К крепостным стенам лепились другие дома, выходившие фасадом к улице, тянувшейся по окружности города. Большинство городов насчитывает менее трех тысяч жителей. В столицах, как Иерусалим или Самария, — живет не более 20 тысяч человек, группирующихся по кварталам соответственно профессии или социальному статусу. В наиболее хоро

шо защищенном центре располагаются правительственные и военные сооружения, царский дворец. Улицы отличаются по ширине — чем выше статус владельца частного дома, на ней расположенного, тем она шире. Рядом с воротами — площадь, которая играет роль греческой агоры. Под сводами ворот — торговые лавки. На площади происходят публичные собрания и иногда судебные разбирательства.

Строительное искусство

Технический прогресс в строительстве фортификационных сооружений произошел под давлением военной необходимости. При этом архитектура служит также украшению царских дворцов, домов вельмож или богатых торговцев, иногда мавзолеев. Гончарное и другие виды ремесел также активно развиваются.

Золотой период израильской архитектуры относится к царствованию Соломона, который повсеместно возводит великолепные строения. В Иерусалиме он строит Храм, царский дворец и дворец для дочери фараона, Милло* и другие фортификационные сооружения. Нужно посетить Асор и Мегиддо, чтобы представить библейский город с его царскими дворцовыми постройками и святилищами. Жители проводят целый день на открытом воздухе. Мы без нужды не выходим на улицу. Древние евреи, напротив, не заходят в здания без особой необходимости — в основном, чтобы принять пишу и переночевать. Крестьяне, составляющие абсолютное большинство населения, покидают свой дом на заре и возвращаются с поля лишь вечером.

Второй крупный период в израильской архитектуре относится к периоду царствования Омри и Ахава. Их столица Самария соперничала великолепием

с Иерусалимом. В результате раскопок был открыт верхний город, где находился царский дворец, и нижний город, который простирался приблизительно на километр. Обилие скульптуры из камня и слоновой кости свидетельствует о процветании искусства5. Иерусалим, Мегиддо, Асор этого периода демонстрируют талант еврейских строителей и богатство двух царств. Архитекторы использовали разные сорта камня, кирпич, солому, глину, дерево. Самый простой материал — кирпич — изготовлялся вручную: его в изобилии находят в руинах Иерихона, Беит-Шеан, Газера. Изначально кирпичи, которые высушивали на солнце, были овальные или имели закругленные края; только в III тысячелетии стали использовать прямоугольную форму, что дало новые возможности для архитектурного решения.

Строения из камня появляются только тогда, когда молот, потом зубило и пила позволяют обеспечить его обработку. На территории страны есть карьеры, где его добывают: методы добычи те же, что в Ханаане и Египте. С железного века камень — самый красивый материал, наиболее трудна поддающийся обработке. Он хорошо продается, из него строят дома, им мостят улицы. Евреи выучились его виртуозно обрабатывать, настолько тщательно подгонять один блок к другому без цемента, что их постройки пережили тысячелетия. В эпоху Ирода это искусство достигло вершин, которыми мы любуемся до сих пор. На восточной стене, поддерживающей склон холма, на котором возвышается храм, можно видеть камень длиной 14,5 метра, шириной и высотой 3,5 метра, который весит 800 тонн — самый гигантский из всех. Мы так до сих пор и не знаем, как он попал на свое теперешнее место из карьера, расположенного в километре от Иерусалима, и каким образом его удалось подогнать и установить с такой точностью.

Сохранившиеся сооружения, стены, колоннады дают материал для обширных исследований по архитектуре с ее истоков до римского периода, когда Ирод займет в ее истории столь значительное место.

Строительство города, храма или даже дома было священным актом, который сопровождался священными жертвами. В ранние периоды, без сомнения, также человеческими6. Здания воздвигали на фундаменте, если не было естественной опоры в виде скалы. С XIV века слои кирпича перемежали со слоями песка, препятствовавшего проникновению сырости, которая могла вызвать оседание постройки7. Инженеры стремились к усовершенствованию строительной техники. В Самарии они ищут скалистую поверхность, залегающую на глубину трех метров, чтобы обеспечить устойчивость здания, которое воздвигают на фундаменте из горизонтально и вертикально расположенных камней, которые сохранили свое положение до сегодняшних дней.

Стены в основе своей из обмазанных связующим раствором кирпичей. Камень является все еще дополнительным материалом. Позднее его будут использовать более широко, сначала стараясь придать ему форму кирпичей. Во времена Соломона камень займет ведущее место под влиянием финикийских архитекторов и рабочих, посланных еврейскому царю тирским царем Хирамом. В эту эпоху появятся каменные колонны, укрепляющие через регулярные интервалы стены. Они украшены протоэолийскими капителями. При строительстве дворцовых сооружений используют иногда мрамор8. Асфальт, известь и гипс выполняют функции связующего вещества9.

Ни одна кровля того времени не дошла до нас в целости. Но мы можем реконструировать ее по фрагментам, сохранившимся в руинах Тель-Беит-Мисрима. Крыши держались на стропилах, сама кровля делалась из деревянных реек и покрывалась ветвями, тщательно заливаемыми связующим раствором для обеспечения герметичности и отражения солнечных лучей. Поверхность кровли выравнивалась при помощи каменных цилиндров, которые были найдены при раскопках.

Деревянные двери, укрепленные бронзовыми или железными щитами, держались на петельных крю

ках, укрепленных в углублениях. Дверь открывалась обычно вовнутрь дома. Перемычка над дверью и верхняя ступень препятствовали ее движению наружу. Замочные скважины и задвижки делали сначала из дерева, потом, с развитием техники обработки, — из железа, особенно в городских воротах. Иногда двери были двустворчатыми — тогда конструкция имела центральную подпорку10. Они могли закрываться на деревянный или железный засов, концы которого заходили в углубления в стене по обе стороны от двери. Размер дверей зависел от важности здания. В Негеве в царскую эпоху у частных домов дверные проемы были ниже роста человека: чтобы пройти, нужно было наклониться. В святилищах и дворцах, а также в городских воротах архитекторы стремились к монументальности, часто украшая вход колоннами с капителями.

Окно — важный элемент любого здания. Окна маленькие и расположены симметрично, однако они достаточно широки, чтобы человек мог через них бежать, выскочив на мостовую. Оконный проем могли высекать в цельном каменном блоке, как в Египте. Даже в женском помещении окна выходили на улицу. Тема «женщина у окна» появляется уже в Библии и отражена в резных костяных табличках, дошедших до наших дней11. Решетки или ставни защищают комнаты от солнца, дождя и нескромных взглядов12. Отсутствие стекла или слюды не составляет серьезного неудобства, за исключением горных местностей и двух или трех холодных месяцев в году.

Дом

Термин «бейт» обозначает дом, жилище человека, шатер, скромную хижину крестьянина, царский дворец, святилище, где обитает Бог. Сведения, касающиеся устройства дома, которыми мы располагаем, почерпнуты в большей степени из археологических раскопок, чем письменных источников. Как правило, дом построен вокруг центрального внутреннего дво