Практическая магия. Великая Книга управления миром - Папюс
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
42
Церемониальной Магии придает вес, значительно превышающий правильностью другие гримуары (заклинательная книга), то обстоятельство, что всюду автор опирается на религию. в общем Кабинет Мага (оратория) соответствует храму, в котором оператор – жрец. Это в такой степени верно, что «Ключики» говорят: «Если одежда принадлежала священнику иди раввину, тем лучше для успеха дела».
43
Вот, согласно Агриппе, как приносились в древности жертвы богам: «Я, ваш слуга, предлагаю вам и жертвую эти вещи; я признаю вас источником святости, и, чтобы освятиться, я делаю это жертвоприношение, дабы исполнилось мое желание, но, так как этот предмет делается вашим, благодаря моему приношению, он не может существовать и должен быть уничтожен по вашему желанию; таким образом, я через это жертвоприношение становлюсь вам подвластным, вхожу в вашу семью и становлюсь вашим поклонником.
44
«Ключики» предлагают хорошую пещеру, навес, перекресток, болото, сад, остров. Маг и его помощники становятся в ряд, произнося псалмы и молитвы. Первый ученик держит кадильницу, второй – книгу, третий – перо, чернильницу и курения, а четвертый – горшок с углями. Но Агриппа, более осторожный и образованный, предпочитает тишину внутри дома.
45
«Ключики Соломона» требуют, чтобы пантакли были нашиты на одежду, чтобы белые полусапожки украшены были знаками, но это, очевидно, не для великих ангельских вызываний, где необходимо быть босым; следовало бы даже стоять совершенно голому при вызове богинь.
46
Необходимость омовений подчеркнута «Ключиками». Надо сказать известное число псалмов, снимая одежды, произнести заклинание воды и соли, входя голым в чан, произносить имя Божие во время омовения, выходя – креститься, а одеваясь, произносить другие псалмы.
47
Не следует пренебрегать «чудными свойствами различных ядов и составами для курения, присвоенными планетам».
48
«Ключики» дают способ освящать кольца. Оно должно быть отлито и освящено в честь Юпитера или Венеры. На нем гравируют в форме креста имя Тетраграмматона. Сделанное из чистого золота, оно заклинается и окропляется святой водой, обмывается в благовониях и надевается на мизинец левой руки мага, стоящего на коленях, а затем завертывается в шелк.
49
«Ключики Соломона» требуют, чтобы вызывающий никогда не был один: его помощники должны быть в нечетном количестве, самое меньшее один: число пять наиболее любимо духами; может быть собака, привязанная к столбику, или ребенок. Оператор их моет, заклинает, ободряет, окуривает. Они должны ему слепо повиноваться, но он должен спрашивать их совета. в продолжение девятидневных молитв они молятся с ним вместе.
50
Магическая повязка для ясновидения.
51
Способ Агриппы более мягок, логичен и научен, чем метод, практикуемый современными спиритами. Дает ли он, однако, лучшие результаты? Но верно то, что маг толкует и вводит в традиционное вызывание то, что мы находим у поэтов – этих отражений народной души: Гомера, Виргилия, Лукана, Клавдиана. Достоверно, что в современных вызываниях при помощи стола духи, имеющие обыкновение сбегаться с наибольшим проворством, суть, главным образом, как Агриппа уже заметил, самоубийцы, убийцы и разбойники.
52
Агриппа принял учение Овидия, считающего человека состоящим из четырех начал: тела – возвращающегося после смерти в землю, тени – реющей около могилы, маны – нисходящей в ад и духа, возвращающегося на небо.
53
Confession // Confiteor omnipotenti Deo coeli et terrae visibilium et invisibilium sanctisque omnibus angelis suis cunctisque creaturis coelis et terra, coram sacro altari tuo et majestate tua, quod ex peccatis conceptus sum, et in peccatis u sque ad uro, couversatus sum; Confiteor tibi sanctissime pater omnia peccata mea quia peccavi in superbia, tam cordis, quam occulorum, in vana gloria, in excellen ia mentis meae, in vidia, in odia, in avaricia tam honorum, quam pecunia, in commestionibus, ebrietatibus, in fabulis efverbis, iniosis, osculi in amplexibus in tactu iromondo in femoribus, in genitalibus meis, et in omni generere fornicationis et adulteris, in sacrilegiis et parjuriis, in furtis et rapinis in homicidis; peccavi contra fidem, spem et charitatem in exhorationibus moliigis, in blandimentis, in ignoraiitia, in negligentia, in suspection, in recipiendis muneribus injuste in comtenedo pauperem et hospitalitem denegando in non visitando infirmos in non potando sitientes, in locutione maligna, in non elargiendo pauperibus elemosinam, non reficiendo esurientes necsitientes, sobrie et pie non vivendo, confectiendo suadedonque malum nocendo potins quam ajuvando, opem non terendo potentibus pauperem clamares non libenter audiendo, mala amicis et propinquis meis in ferendo et desiderando benefactoribus meis, pacem non referendo, nesfidem eis servando, debita obsequa majoribus meis non praestando animalium occulo immindo vivendo, templum Dei rarissime intrando, collocua immunda et vana in co proterendo, res sacras manibus immudis tangendo. Peccavi pariter in cogitationibus malignis, in meditationibus perversis, in parjuriis, in judiels temeraiis, in maligno ingressu impiorum, in concupiscentia carnis, in delectationibus immundis, in verbis luxuriosis et in contumeliis in mandaciis et falcitalibus, in detractlonibus, in rixis et discordiis seminando in malignitate ac malevolentia in blasphemis ac insultationibus in transgretione preceptorum Dei in negligentia boni praepositi, peccavi in omnibus meis sensibus in visu, auditu, gustu, odoratu, factu, et tandem in omni modo corde ae valuntate et opere in his igitur et omnibus aliis vitiis quibuscumque humana fragilitas, vel malitia, contra dcum creatorem suum aut cogitando, aut loquendo, aut operando, aut suadendo, aut delectando, aut cosupiscendo peccare. // Potest in omnibus me pateor peccasse et reum in conspectu Dei et super omnes homines peccatorem me esse confiteor. Ideo suplex exoro vos omnes angelos et sanctos Dei in quorum conspectu haec omnia confessus sum, ut mihi testes sitis in die judieii contra diabolum hostem et inimicum humani generis me haec omnia puro et sincero corde confescum fuisse ita ut non gaudeat inimicus meus, et non glorietur adversum me in die turbidinis et caliginis delicia mea vacuise neque ad Deum creatorem meum confessum non fuisse.
54
Полное заглавие этой рукописи следующее: «Ключики Соломона, переведенные с еврейского на латинский раввином Абоназром, а с латинского на французский – М. Баролем Архиепископом Арля в 1631 году».
55
Enchiridion Leonis Papae screnissimo imperatori Carolo Magno in munus pretiosum, datim Muguntiae 1633 g.
56
Изданы в Вязьме в 1908 году. Цена 3 руб. Можно получить из склада сочинений по Оккультизму A. B. Трояновского. Сиб. 9 рота, дом 17.
57
Может быть приобретена в любом книжном магазине в виде постоянной части «Русского Астрономического Календаря», издаваемого Нижегородским Кружком Любителей Астрономии.
58
Полное заглавие этой рукописи следующее: «Ключики Соломона, переведенные с еврейского на латинский раввином Абоназром, а с латинского на французский – М. Баролем Архиепископом Арля в 1631 году».
59
Очерчиваются два круга и между ними изображаются слова: «Избави меня Господи силою Твоего креста от всех моих врагов». Снаружи пишется «Тетраграмматон, Избави, Шадай».
60
Состав растворяющей воды. // Возьмите купороса и селитры, каждого по фунту; нашатыря одну унцию; разотрите в порошок и положите в перегонный куб с длинным горлом; дистиллируйте на медленном огне. Вы будете употреблять одну унцию того, что получится от дистилляции, и прибавите сюда две драхмы золота.
