Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов

Религиозные деятели наравне с другими гражданами России просто обязаны в силу своего духовного призвания участвовать в государственной деятельности, в том числе в государственном управлении, оставаясь при этом, разумеется, в рамках своей конфессии.

5. Неотъемлемым правом всякого человека является право на достойное существование, соответствующее, разумеется, тем делам, которые он выполняет.

6. Принцип мирного сосуществования социальных образований, народов, классов, групп, религиозных конфессий и т. п. должен быть положен в основу социального взаимодействия. Он должен стать аксиомой бытия, должен выполняться неукоснительно. Россия должна наращивать свою силу, в том числе силу военную, как для защиты от внешних и внутренних врагов, так и для распространения принципа мирного сосуществования на региональном и мировом уровне. Все народы мира должны знать нашу принципиальную позицию в этом вопросе.

7. Еще одним не менее важным принципом существования любого социального организма является принцип очищения, очищения в самом широком и даже отчасти жестком смысле этого слова, начиная от ритуального очищения отдельного члена общества, кончая государственным очищением от паразитов, лихоимцев и прочих негативных элементов. Любой социальный организм, даже первоначально идеально здоровый, со временем начинает засоряться недоброкачественным человеческим материалом, причем засоряться и на высоких уровнях иерархии /63/. Поэтому дело социального очищения следует рассматривать как дело государственной важности, здесь нельзя прислушиваться к дешевым лозунгам либералов. Национальная идея без указания на необходимость государственного очищения окажется со временем столь же «грязной» и дурно пахнущей, как тело давно немытого человека, пусть некогда и хорошо работающего, но со временем пропитанного всякой заразой.

8. Выставление на каждом этапе возрождения четко очерченных целей и направлений социального действия, а не расплывчатых и пустых лозунгов. К таким ближайшим целям и направлениям действия можно отнести следующее:

• активное возрождение основ ведической культуры;

• распространение идеи существования глубоких корней единства североамериканской, западноевропейской и русской культур, несмотря на наличие в них определенных различий; устранение конфронтационных настроений с одновременным недопущением жесткой эксплуатации России со стороны двух других членов этой триады;

• постепенная ликвидация негативных воздействий других культур на культуру России, устранение от власти и крупной собственности носителей чужеземных негативных воздействий;

• взятие курса на экономическое возрождение, суть которого заключается в том, что основные экономические средства в государстве должны поступать в карман непосредственных производителей товаров и разработчиков новой научно-технической продукции; эти люди должны быть действительно богатыми людьми и основными хозяевами страны, а не перекупщики, банкиры, торговцы созданного другими товара и прочие; рычаг государственного управления сверху и коллективная сила производственников (и частных, и государственных) снизу, соединенная с голосом деятелей науки и техники, – вот силы, поддержанные огромными массами действительных производителей ценностей, которые должны держать в узде все иные движения в обществе; подчинить финансовый капитал интересам общества; только при этих условиях, условиях именно национального понимания экономических проблем, могут быть сделаны весомые шаги вперед; только при этих условиях может быть осуществлено реальное повышение уровня жизни в России, резкое увеличение численности ее населения со всеми вытекающими отсюда последствиями;

• смело идти на сближение с действительными друзьями России, доказавшими многовековой историей свои дружественные намерения, идти, невзирая ни на какие политические хитросплетения и интересы временного характера; необходимо восстановить истину во взаимоотношениях между русским и другими народами земли, в том числе между русским и еврейским народами в свете всего того, что было установлено выше, необходимо снять напряженность там, где ее не должно быть.

Ну что же, для начала вполне достаточно, достаточно, чтобы почувствовать всю соль и первоосновы действительной русской национальной идеи.

3.4.7. Корни современной российской общинности

Еще на одном вопросе нельзя не заострить внимание. Речь идет о наличии почвы для новой российской общинности в современных условиях, то есть о том, из каких источников следует в настоящее время ее черпать. Источники эти, вообще говоря, лежат на поверхности:

• духовная неудовлетворенность многих жителей России массовыми «ценностями» западной культуры, разлитая преимущественно в срединных и низовых слоях общества;

• неудовлетворенность многих слоев населения России ее «сырьевым» статусом;

• высокая степень экономической дифференциации общества; осознание действительными производителями ценностей самого различного ранга того вопиющего факта, что они вынуждены работать за низкую зарплату, в то время как перекупщики, дорвавшиеся до частной собственности лихоимцы, их слуги и прочие им подобные живут много-много лучше их;

• чувство нашего глубокого исторического наследия продолжает тлеть в сознании даже откровенно отказавшихся от активной социальной жизни людей, не говоря уже об истинных патриотах России; идея сохранения России и поддержания ее достоинства еще не умерла;

• готовность многих слоев общества приветствовать почти любые подвижки или попытки в сторону национального возрождения, даже выглядящие иногда довольно неуклюже; кстати говоря, именно поэтому в начале XXI века так называемая чистая демократия в России окончательно провалилась, о чем, в частности, свидетельствует поддержка идеи длительной персонификации власти; выборы в Думу 2007 года наглядно показали, что ни одна из откровенно демократических партий России не смогла преодолеть избирательного барьера.

Итак, мы видим, что эти источники довольно основательны, в России все еще существует почва для национального возрождения. Но почему же эта почва не дает возможности сформироваться ее впечатляющим плодам? Вот почему:

• мало людей, облеченных большой властью, желающих действительного оздоровления России, индивидуальное накопление стало сегодня «национальным ориентиром»;

• желающие такого возрождения силы разобщены, царит раздробленность действительных, а не подставных или камуфляжных оппозиционных сил;

• активно и изощренно действуют силы, заинтересованные в превращении России в сырьевой придаток Запада;

• Православная церковь, как показала историческая практика, не способна ни на самооборону, ни на радикальные изменения, сегодня она справляется лишь с «бытовым окормлением» и с некоторым умиротворением масс;

• присутствует социальная слабость населения, наметилась даже его полная атрофия, массы усиленно «окормляются» непотребной всячиной;

• основательно выбит этногенетический базис русского народа в течение прошедших веков, причем выбиты были как раз наиболее сильные, здоровые и активные члены общества, потомки которых могли бы помочь сформировать ядро возрождения нынешней России.

Из вышеизложенного следует, что для того, чтобы приступить к исправлению сложившейся ситуации, нужно опереться на новый идеологический базис. В качестве такого базиса может быть использовано ведическое культурное наследие.

Нужно переломить ход событий, переломить деградацию, дегенерацию, массовое вымирание трудового населения. Вот почему сугубо национальная ведическая культура, как никакая иная, может быть с успехом востребована на просторах России. Выдающийся социолог А. Панарин говорил, что основная российская «проблема состоит в том, чтобы выстроить идентичность не-Запада… в значении великой исторической альтернативы, имеющей вселенское значение»/54/. Так вот, именно на основе исконно русской ведической культуры может быть выстроена эта «идентичность не-Запада». Вряд ли на эту роль подойдет теперь что-то иное.

Ну что же, теперь можно перейти к следующему важному вопросу, доселе не охваченному нашим вниманием. Речь идет о модернизации древнего ведического учения, точнее говоря, о необходимости приведения его в соответствие с духом и задачами настоящего времени.

Надо прямо сказать, что в том виде, в котором это учение дошло до нас со всеми его теологическими и ритуальными тонкостями, оно не может быть адаптировано к сегодняшней жизни. В основе своей, как показал предыдущий анализ, это учение выигрывает по многим критериям в сравнении с рядом других учений. Однако одной этой основы явно недостаточно для того, чтобы распространить его на значительные территории, захватить умы, души и сердца людей. Поэтому очищение и модернизация ведического учения становится сегодня столь же актуальной задачей, как его повторное выведение на передовые посты мировой религиозной мысли. Можно даже сказать, что подобные действия в отношении России становятся столь же актуальными, сколь актуальным является наш научно-технический прогресс.