Пророки, ученые и гадатели. У кого истина? - С. И. Чусов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Задача различения пророка и лжепророка не представляется легкой, ведь способы, которыми передается от Бога Его избраннику-пророку то, что Бог хочет сказать Своему народу, во-первых, разнообразны и до конца неопределимы, а во-вторых, иногда внешне похожи на способы передачи откровений от духов, которые были явно не от Бога. У языческих народов сохранились письменные свидетельства о практиковавшейся в то время деятельности жрецов. Об этом упоминается и в Библии.
Можно назвать два наиболее часто упоминающихся в Библии способа обращения Бога к пророку: видения и сны. Примеров такого рода в Писании очень много. Для иллюстрации сказанного приведем один характерный, который, с одной стороны, дает «правило», а с другой, указывает на «исключение из правила»: Если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем… устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит (Чис. 12: 6–8).
В качестве примера «сна от Бога» можно вспомнить историю призвания еще юноши, впоследствии, святого пророка Самуила на пророческое служение: воззвал Господь к Самуилу: И отвечал он: вот я! И побежал к Илию и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись (1 Цар. 3: 4–5), и лишь на третий раз более духовно опытный священник Илий понял, что это Господь зовет отрока (1 Цар. 3: 8). Еще один пример «сна от Бога» изложен в книге святого пророка Даниила: В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела (Дан. 7: 1).
Но ведь и лжепророки тоже видят сны и руководствуются ими!
Об этом также не раз упоминается в Библии, например: Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: «мне снилось, мне снилось» (Иер. 23: 25).
Может быть, вообще лучше не доверять сновидениям, а следовать наставлениям Иисуса, сына Сирахова? Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям. Сновидения совершенно то же, что подобие лица против лица. …Гадания и приметы и сновидения — суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей. …Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению (Сир. 34: 2–3, 5, 7).
Для народа, живущего откровениями от Бога, и без пророка — голоса Божиего — теряющего путь, жизненно необходимо различение подлинного пророчества от ложного. И Господь ясно говорит об отличии «ложного сна» от подлинного пророчества от Бога: Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины[55] с чистым зерном? (Иер. 23: 28). Таким образом, слуга Божий — пророк — знает, как отличить сон от пророчества.
А как отличить нам, со стороны?
Если, как правило, способ передачи откровения одинаков, как же различить подлинное, от Бога, откровение от ложного?
В Писании есть упоминание о таком традиционном и, на первый взгляд, очевидном способе распознавания как «сбудется — не сбудется»: пророки, которые издавна были прежде меня и прежде тебя, предсказывали многим землям и великим царствам войну и бедствие и мор. Если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка (Иер. 28: 8–9).
Но этот признак есть, как говорят в научных кругах, «необходимый, но не достаточный». Действительно, «необходимый», ибо пророчество подлинного пророка Божиего всегда сбывается.
Почему тогда «недостаточный»?
Простой пример: Евангелие свидетельствует нам о том, что бесы раньше апостолов знали, что Христос есть Сын Божий, и вещали об этом через одержимых ими людей (Лк. 4: 41). Но не может же из этого следовать, что слова бесноватого являются подлинным пророчеством!
Особого внимания заслуживает следующий эпизод из книги Деяний апостолов:
Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. …Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час (Деян. 16: 16–18).
Этот случай показывает нам, что прорицать, причем успешно, вполне может дух нечистый. Но ведь неслучайно Господь всегда запрещал нечистым духам говорить, даже тогда, когда они говорили, казалось бы, правду.
Почему так?
Мы знаем, что Господь наш не хочет, чтобы мы имели хоть какое-то общение с нечистыми духами, ведь, поверив однажды в то, что говорит такой дух, мы можем начать верить во всё, что он будет говорить дальше. И человек, верящий такому духу, становится послушным орудием в руках сатаны. Но нужно всегда помнить, что «когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8: 44).
Так как же нам отличить подлинное пророчество от лжепророчества?
Для поиска ответа обратимся снова к Священному Писанию. В книге Второзакония говорится об этом так: Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», — то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; …а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, …желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя (Втор. 13: 1–5).
То же самое говорится в книге святого пророка Захарии: И будет в тот день. Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли. Тогда, если кто будет прорицать, то отец его и мать его, родившие его, скажут ему: тебе не должно жить, потому что ты ложь говоришь во имя Господа; и поразят его отец его и мать его,
