НАЦИИ И ИДЕОЛОГИИ. ПОЗИЦИЯ РУССКОГО СОЦИАЛИСТА - Андрей Борцов

Запомните и запишите: любой сторонник Экономикса - это сторонник вашего голода, вашей нищеты, ваших болезней, ваших мучений и вашей смерти от нехватки ресурсов. Всеми своими действиями он добивается именно этого" (c) LJ asocio

Фермеры, знаете ли, протестовали против либерализации закупочных цен на их продукцию. Есть производитель, есть продукт, есть потребитель. Но производитель сидит с убытками, потребитель пухнет с голоду, а продукт уничтожается.

Свободный рынок, все довольны, все счастливы.

При социализме такое представляете?

Социалистический способ производства не подвержен кризисам по внутренним причинам и действительно обеспечивает более высокую производительность труда: в СССР с середины 30-х и до 60-х. осуществлялся социалистический способ производства, и темпы роста были фантастическими. Социализм - это не просто другая форма собственности на средства производства, но - главное! - и другой способ производства, исключающий понятие прибыли (как основу). После реформы Косыгина в СССР был экономически не социализм, а некий "госкапитализм" (потом поговорим подробнее).

Так вот, если капитализм (и, соответственно, либерализм) и коммунизм - это экономические идеологии, то социализм, не отрицая деньги как средство, не завязан на них идеологически.

Нельзя оценивать человека только через призму экономики!

Я прекрасно понимаю сложность и относительность трактовки термина "справедливость", но я сейчас пишу публицистическую статью, а не философскую монографию по этике, поэтому можно принять для простоты остенсивное определение: будем рассматривать как справедливость понимание этого понятия русским народом. Вполне справедливая трактовка на территории России, не так ли?

И тогда становится все просто.

Кто не работает, тот не ест - справедливо. Под работой понимается именно работа, физическая или умственная, а не спекуляция и ростовщичество - справедливо. Гости должны вести себя с уважением к хозяевам - справедливо. Начальник может быть суров, но справедлив. Государственный муж может иметь привилегии, но не жалеть за Русь живота своего. И так далее.

Социализм - это прежде всего социальная справедливость.

Справедливо, чтобы базовые потребности были легко реализуемы. Жилье, бесплатное образование, медицина и т.д.

При этом несправедливо, если будут жировать спекулянты и тунеядцы.

Справедливо, чтобы каждый, независимо от происхождения и материального состояния, имел возможность получить какое угодно образование, если он его честно "тянет", и затем мог достойно служить народу и стране.

Патернализм по отношению к народу в целом - справедливо. Не менее справедливо применение мер социальной защиты, включая высшую меру, по отношению к антисоциальным элементам, предателям и врагам народа (да, я не опасаюсь этого штампа: деятельность многих чиновников в РФ сейчас попадает именно под эту категорию).

Экономика же должна служить целям развития нации и быть адекватна производственным силам, а не служить отправной точкой.

Справедливо платить столько, чтобы ни у кого не стояла проблема выживания. Справедливо позволять иметь в частной собственности предприятия, если собственник действует на пользу народу и государству. Если же имеет место паразитизм, собственность целесообразнее национализировать в общественную, оставив возможность для выкупа другим предпринимателям или рабочим артелям.

Справедливо, что природные ресурсы, включая землю, не должны находиться в частной собственности (возможно, кроме небольших участков под личные дома).

Большевики победили в свое время не потому, что идеи Маркса понравились рабочим и крестьянам, а именно потому, что они призывали к справедливости: фабрики - рабочим, землю - крестьянам. Конечно, потом все "несколько" исказилось - большевики отнюдь не радели за улучшение жизни русских; но неожиданный приход к власти был осуществлен именно такой синхронности лозунгов с чаяниями народа.

Важно: можно встретить возражение, что под понятие справедливости можно подвести все, что угодно. Скажем, "если много работать - то станешь миллионером, и это справедливо". Американская мечта.

Парадокса нет - просто надо не вырывать ситуации из системы.

Скажем, Генри Форд изобретал, организовывал, поддерживал рабочих, делал нужное дело - вполне справедливо, что он разбогател. Но это было давно, а современные миллионеры именно что не занимаются производительным трудом, а спекуляциями, мошенничествами (даже если юридически все по закону), "торговлей воздухом" и проч. А во многих и многих случаях - попилом бюджета и т.д. Не справедливо.

"Кто не работает [хотя может], тот не ест" - справедливо. "Кто не может работать, помирает с голоду" - не справедливо. И т.д.

Еще раз: понимание справедливости отличается у разных этносов, но, как я не раз писал, социализм и не может не быть националистическим.

А вот попытки продвинуть некие "общечеловеческие ценности" - это именно что работа над тем, чтобы подменить понимание справедливости чуждой моралью, направленной на уничтожение этносов и национальных государств. Причем мораль эта - искусственно созданная, выгодная именно либералам-капиталистам. Образно ее можно описать как "чтобы коровы меньше ели и больше давали молока, их надо поменьше кормить и побольше доить" - причем чтобы они сами думали, что так и надо.

Чтобы совсем не уйти от темы, приведу пример, с которым, думаю, каждый сталкивался. Если не лично, то слышал.

Ситуация: есть несколько приятелей, которые регулярно пьют пиво вместе. Скажем, коллеги по работе после трудового дня. При этом - это не навязанное общение, им именно нравится компания. Материальное положение у них разное (или же неравномерное во времени).

Есть две модели поведения:

1. У кого сейчас есть деньги, тот и платит. Все скидываются.

2. Каждый покупает сам себе. У кого больше денег - то покупает себе пива больше или лучшего сорта.

Обратите внимание: оба типа поведения - справедливы, вот только справедливость разная. И тут надо смотреть, на что направлена какая трактовка.

1. Как можно пить/есть лучше, чем твой товарищ за тем же столом? Сегодня угощу я, а когда у меня денег не будет - меня угостят. А если у меня денег все время больше, но мне приятно общаться - то я буду угощать товарища, у которого с деньгами трудности (иногда получается так, что один и тот же человек в одной компании угощает других пивом, а в другой - его самого угощают дорогим коньяком). Взаимопомощь, община, социалистическое общество.

2. Разве справедливо платить за других? Это же мои деньги! Ну и что, что общаться приятно - я буду пить свой коньяк Х.О., а он - дешевое пиво. Отчуждение, атомарность, либеральное общество.

Важно: тут нередко начинают заявлять, что-де все позиции равны и т.д. Это - ровно та же либеральная пропаганда.

Надо смотреть на то, к чему приведет соответствующая позиция. Это легко понять, если утрировать позиции.

Первая - это "я не считаю, что разница в материальном положении является чем-то важным, другие факторы приоритетнее", ну и про взаимопомощь уже сказал. Вторая позиция - это именно что становление денег как сверхценности, разобщение населения.

Ну а дальше уж сами думайте - какая позиция полезнее для развития во всех смыслах - от психологического на уровне индивидов и до научно-технического прогресса. Какой социум удобнее эксплуатировать, каким легче манипулировать, et cetera.

В качестве примера отличия социализма от либерального общества - один из моих любимых отрывков из С.Г. Кара-Мурзы ("Советская цивилизация. Том 1"):

"Помню, когда разбуженные перестройкой лирики побежали из ГДР за призpоком сыра в ФРГ, в испанской газете поместили интересный диалог одной женщины с чиновником, который обустраивал "беженцев из тоталитарной ГДР". Женщина была довольна и помещением, и пособием, она пришла только спросить, куда ее сыну ходить на тренировки. Он учился в спортивной спецшколе, уже был мастером спорта по плаванию и нуждался в тренере высокого класса. Так вот, она беспокоилась, чтобы его не записали абы куда. И чиновник пришел в бешенство: "Все, фpау, социализм кончился. Ваш мальчик должен сам зарабатывать деньги на тренера. Сколько заплатит, такой и будет тренер".

Почему же вспылил чиновник? Об этом была огромная статья в "Вашингтон пост" в мае 1992 г. под заголовком "Стена проходит у нас в голове" - о той духовной пропасти, которая обнаружилась между весси и осси. Полезно и нам послушать, в чем упрекают весси своих восточных братьев: осси за сорок лет привыкли жить в роскоши. Мы, мол, бьемся как рыба об лед, довольны пиву с сосиской (домику, "опелю", "мерседесу" - согласно доходам), а у них каждая сопля мечтает о смысле жизни, хочет быть чемпионом миpа или хотя бы ученым. А чем же недовольны осси? Тем, что их благополучные братья оказались ужасно вульгарны - довольны пиву с сосиской (домику, "опелю" и т.д.). Да после таких признаний немцы должны памятник Хонеккеpу поставить."