Этносфера: история людей и история природы - Лев Гумилёв

СМЕЩЕНИЕ (или результат контакта) – нарушение естественного процесса смены фаз этногенеза в результате неблагоприятного этнического контакта. С. может возникнуть в момент, когда этническая система переходит из одной фазы в другую. При этом ее внутренняя структура перестраивается, делаясь неустойчивой. Если в такой период жизни этнос подвергается агрессии извне или же власть захватывает антисистема, то может произойти разрушение этнической традиции и оригинального стереотипа поведения. Особенно чреват смещениями переход от акматической фазы к фазе надлома, хотя этногенез может быть оборван и при других фазовых переходах. Примеры С: подавление восстания даков Траяном в 103г. н.э., разгром зулусов в XIX в., уничтожение индейских племен в Северной Америке. Все это случаи обрывов этногенеза путем крайне жестокого завоевания и истребления народов.

К случаям С. следует отнести также распад Арабского халифата в X в. н.э., гибель восточных хуннов в IV в. н.э. в Китае.

СТАРЕНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ – процесс потери инерции пассионарного толчка в этнической системе, заключающийся в постепенном устранении пассионарного признака из популяции путем естественного отбора. После того как система прошла фазы высокого пассионарного накала, начинается процесс длительного и неравномерного снижения пассионарного напряжения. При этом может сохраняться богатая культурная традиция, огромная территория и государственная структура, но потеря действенной энергии приводит систему в состояние этнической старости – обскурации, после чего она сходит с исторической сцены. Так произошло и с Римской империей, и с Византией, и с Древним Китаем (Хань), и с другими цивилизациями, что позволило сделать обобщение: всякая этническая система, подобно живому организму, проходит стадии юности (роста и экспансии), зрелости (максимальной активности) и старости (упадка и разложения). Подробное исследование процесса старения этносов привело Л.Н. Гумилева к созданию более детальной схемы – описанию фаз этногенеза.

СТЕРЕОТИП ПОВЕДЕНИЯ – система поведенческих навыков, передаваемых из поколения в поколение путем сигнальной наследственности, специфичная для каждого этнического коллектива. С.п. складывается в процессе адаптации этнической системы к окружающей ее среде. Эта среда (ландшафтная и этническая) определяет неповторимый облик каждого этноса. Собственный С.п. воспринимается членами этнического коллектива как единственно возможный, нормальный стандарт взаимоотношений, образа жизни и действий людей. Если данный коллектив находится в здоровом (не деформированном или переломном) состоянии, принятые нормы поведения совершенно нетягостны для его членов (хотя соседям могут казаться противоестественными или жесткими). Чужие С.п. на обыденном уровне воспринимаются как чудачества или дикость, вызывают удивление, насмешку или злобу. Причем некоторым этносам удается достаточно легко найти общий язык (если другой С.п. не кажется опасным или омерзительным), но часто встречаются также случаи полного взаимного неприятия. Особенно острую реакцию, как правило, вызывают чужие стереотипы в сфере взаимоотношения полов, отношения к умершим, к правилам чести и т.д.

С.п. этноса имееет внутреннюю структуру, включающую строго определенные нормы отношений: а) между коллективом и индивидом, б) индивидов между собой, в) внутриэтнических групп между собой, г) между этносом и внутриэтническими группами. С.п. также включает навыки адаптации в ландшафте и нормы отношения к иноплеменникам.

В динамическом этносе С.п. крайне изменчив. В каждой новой фазе этногенеза этнос делается непохожим на самого себя, хотя преемственность традиции сохраняется (если не происходит смещений). Как клерк лондонского Сити XIX в. не похож на корсара Френсиса Дрейка, так современники Достоевского отличны от соратников Александра Невского или Дмитрия Донского. Только в гомеостатических этносах (персистентах) С.п. стабилен и передается из поколения в поколение почти без изменений, но в случае сильного внешнего воздействия может быстро разрушиться (так, распространение европейской цивилизации привело к ассимиляции и исчезновению многих малых народов, живших в этническом гомеостазе).

В условиях неблагоприятного этнического контакта (химеры) стереотипы поведения людей утрачивают внутреннюю структуру. На место сложных систем адаптивных навыков, позволявших монолитным этносам существовать и развиваться в изменчивой среде, приходит хаос несогласованных между собой поведенческих черт. Адаптированность в ландшафте снижается, что приводит часто к его хищническому использованию и разрушению, взаимопонимание между различными группами населения теряется, люди лишаются ценностных ориентации, культурных традиций, возникают и растут антисистемы.

В случаях плодотворного этнического контакта может, наоборот, произойти образование нового, оригинального стереотипа поведения, что позволяет говорить о зарождении новой этнической общности. Характерный пример – Латинская Америка, где потомки перемешавшихся испанцев и индейцев образовали новые этносы.

СУБПАССИОНАРИИ (особи энергодефицитного типа) – люди, которые в силу неспособности абсорбировать из окружающей среды достаточное количество энергии не могут полноценно адаптироваться в среде. Субпассионарность (недостаток энергии) проявляется в неспособности сдерживать инстинктивные вожделения, асоциальном поведении, паразитизме, недостаточной заботе о потомстве. Люди такого типа хорошо известны во все эпохи и встречаются практически во всех этносах. Их называют бродягами, люмпен-пролетариями, чернью, отбросами общества, босяками, «бомжами» и т.д. Обычно они скапливаются в крупных городах, где есть возможность жить не работая, а паразитируя, и развлекаться. Такое сосредоточение С. приводит к громадному росту алкоголизма, ситуативной преступности, наркомании, стихийных беспорядков. Все это следствия основной черты С. – неспособности контролировать свои вожделения, даже если их удовлетворение идет во вред себе и окружающим.

Что же заставило Л.Н. Гумилева связать поведенческую характеристику данной категории лиц с дефицитом энергии? Дело в том, что относительная доля С. в составе этносов закономерно меняется по фазам этногенеза, резко возрастая в фазе надлома и достигая максимума в обскурации, то есть эта доля напрямую связана со снижением общей активности этноса. Следовательно, колебания числа субпассионариев – часть этногенеза, описанного Л.Н. Гумилевым как энергетический процесс, причем С. играют в этногенезе, по сути дела, энтропийную роль, увеличивая хаос и почти не производя полезной работы. В этническом гомеостазе число С. незначительно, так как тесно связанный с ландшафтом персистент выбрасывает из своей среды людей, неспособных к полноценной адаптации и склонных к паразитизму.

Яркие примеры обилия С. – поздний Рим (эпоха солдатских императоров), поздняя Византия (при династии Ангелов).

СУБЭТНОС – этническая система, выделяющаяся внутри этноса своим стереотипом поведения и противопоставляющая себя окружению на основе взаимной комплиментарности составляющих ее членов. С. – этнический таксон рангом ниже, чем этнос. Наличие разнообразных С. – важный признак устойчивости этноса, так как С. делят между собой функции, находясь в отношениях симбиоза. Путем неантагонистического соперничества С. делают внутреннюю структуру этноса наиболее гибкой, не нарушая его единства.

В процессе этногенеза С. возникают и рассасываются (в той или иной степени безболезненно), сменяясь другими. Так, в ходе Российского этногенеза выделялись С. казаков, поморов, сибиряков («челдонов»), старообрядцев и др. В этносе, как правило, выделяется С, играющий ведущую роль: в России, например, возник и лидировал до начала XX в. С. дворян. Некоторые С. являются реликтовой формой ранее существовавших самостоятельных этносов – так, оригинальный романский этнос провансальцев превратился в ходе этногенеза в С. французского этноса.

Как мы видим, С. могут выступать в весьма различной форме – как этнографические группы, живущие на определенной территории, как сословия, как конфессиональные общины и т.д., но критерием их выделения всегда служат поведенческие особенности и противопоставление окружению при сохранении принадлежности субэтнических групп к тому или иному этносу.

СУКЦЕССИЯ АНТРОПОГЕННАЯ (или АНТРОПОСУКЦЕССИЯ) – распространение этнической системы в новых ландшафтах, приводящее к их изменению; смена этнического состава на данной территории. Термин пришел в этнологию из геоботаники, где сукцессия означает смену видового состава растений в том или ином районе.