Сирия и Палестина под турецким правительством в историческом и политическом отношениях - Константин Базили

В первопрестольной, собственно Иерусалимской епархии считается 1500 семейств православных. Из сего числа 350 в самом Иерусалиме и 180 в городе Рамле; остальные по деревням. Сельские жители, между коими христиан других исповеданий нет, живут большею частию врознь от мусульман. Из 80 деревень, лежащих в пределах сего престола, только в восьми или девяти есть христиане; остальные населены одними мусульманами, коих народонаселение в сих пределах простирается до 6000 семейств, не считая в том числе более тысячи шатров бедуинов заиорданских, постоянно здесь кочующих. Христиан других исповеданий считается в самом Иерусалиме 160 семейств латинских, более ста армянских, 10 сириан и 40 коптов. Затем около 1000 семейств евреев дополняют итог постоянного народонаселения Святого града до 15 000 душ, а в пору большого стечения поклонников, не только христиан, но и мусульман, идущих туда с разных местностей Палестины ради торговли или любопытства, всего же более для поклонения месту, почитаемому у них гробницею Моисея, народонаселение Иерусалима удвояется. Судя по местностям, которые и поныне совершенно соответствуют древним описаниям, трудно понять, каким образом в эпоху величия еврейского город сей мог вмещать более полумиллиона, по крайней мере, постоянного народонаселения, а в Пасху два миллиона и более, по свидетельству Иосифа Флавия.

Из 17 монастырей, состоящих в пределах патриаршей епархии, 14 находятся внутри Иерусалима.

Монастырь Св. Гроба, в котором, как вы уже заметили, сосредоточивается все управление палестинской церкви, прилежит к храму Воскресения. При обновлении храма, после пожара 1808 года, греческое духовенство успело открыть дверь из монастыря своего в храме на хоры и иметь внутреннее сообщение. Внутренность монастыря представляет вид городка с улицами, дворами и садами. Это не одно здание, но совокупность небольших домов, которые были постепенно приобретаемы, и много всяких построек. Здесь по несчастию много строений деревянных, отчего неоднократно случаются пожары. Две небольшие церкви, Царя Константина и Св. Феклы, заключаются внутри монастыря. Первая из них пристроена к самой ротонде храма Воскресения и имеет туда окна насупротив Св. Гроба. Это собственно патриаршая церковь, в коей по всей строгости древнего чина совершается служба церковная, ежедневно и еженощно, в присутствии всего духовенства и владыки. Только болезнь тяжкая или важные занятия по должности освобождают от обязанности присутствия. Поклонники и никто чужой сюда не впускаются, покоя ради и благочиния. Поклонники в свою очередь обязаны сходиться в церквах тех самых монастырей, где они обитают, а только в положенные дни и торжества причет Святогробского духовенства спускается в храм Воскресения совокупно с поклонниками. О размере хозяйственных обзаведений внутри монастыря можно судить по тем обязанностям, кои лежат на сей обители и о коих упоминали мы в статье о финансах. Особенного внимания заслуживает библиотека монастырская, менее по числу книг (около четырех тысяч томов) и по старинным изданиям греческих духовных писателей, чем по двум или трем византийским рукописям редкой красоты. О благом начинании нынешнего патриарха учреждением семинарии внутри монастыря мы уже упоминали и надеемся, что заведению этому будет дано подобающее развитие. Аптека, о которой также упомянуто, находится равномерно внутри монастырских зданий.

Дом, лежащий чрез улицу насупротив монастыря и назначенный прежде для приема почетных путешественников, обращен теперь в патриарший дворец и отделан с приличием и благолепием. Многие части монастыря, зал синодального присутствия, приемный зал для поклонников и келиb архиерейские приведены равномерно в лучшее устройство благодаря разрешению строиться и чиниться после векового запущения. Около полутора миллионов пиастров израсходовано на сей предмет в последнее десятилетие.

Храм Воскресения, или Святогробский, составляет особенную отрасль управления по хозяйственной части, покрывая часть своих расходов вкладами поклонников. В нем безвыходно пребывает пожизненно хранитель ризницы, из простых монахов, с правами настоятеля над братиею, также безвыходно пребывающею положенный срок внутри храма, в жилых покоях, нарочно для сего устроенных. Это необходимо для потребностей постоянного служения и бдения над святыми местами. Иные по собственному обету, иные по распоряжению духовного начальства, при вступлении своем в чин Святогробской братии, обязываются провести положенный срок испытания в этом затворничестве. В старину хранитель ризницы был равномерно хранителем казны Святогробской, сберегавшейся в тайниках, устроенных в самом храме и ему одному известных. Тайники существуют и поныне; но в них хранятся не суммы, а лишь драгоценности церковные, золото и алмазы. Съестные припасы доставляются в храм из монастыря чрез внутреннее сообщение, о котором мы упоминали.

Ротонда храма Гроба Господня. Рисунок Н. Г. Чернецова, 1843 г.

Греческая часть Голгофы. Рисунок Н. Г. Чернецова, 1843 г.

План Иерусалимского храма в подробности известен из описаний гг. Муравьева и Норова. О первобытном виде храма можно иметь довольно верное понятие из знаменитого памятника, воздвигнутого в России патриархом Никоном и освященного именем Нового Иерусалима. Здание патриарха Никона, построенное наподобие Иерусалимского храма, изобличает те изменения, которые по невежеству и безвкусию или же по обстоятельствам времени введены во многих частях древнего здания, и даже в самой пещере Св. Гроба, при возобновлении храма, сгоревшего в 1808 году.

Основною мыслию строительницы, первой венценосной поклонницы иерусалимской святыни, была просторная ротонда под отверстым куполом, как в римском Пантеоне, посреди которой стоит часовня Св. Гроба. Очевидно, что гроб сей, подобно другим гробам иерусалимским, не стоял первоначально одинокою скалою посреди площади, но был высечен на скате того утеса, на котором ныне стоит церковь Константиновская. Для построения храма и ротонды утес был выдолблен кругом, и местность приняла настоящий вид. Затем просторная, неправильной формы ограда обняла скалу Голгофы и пещеру Обретения креста, а внутри ограды устроены различные приделы в память страстей Господних, алтари и церкви. Насупротив самого отверстия Св. Гроба, на востоке от ротонды, патриаршая соборная церковь Воскресения принадлежит грекам. По северной стороне, смежной с ротондою, древние приделы Пресвятой Богородицы и Св. Марии Магдалины составляют нынешнюю церковь латин. Армяне имеют свою церковь на хорах ротонды, а каждому из трех исповеданий присвоены жилые покои и ризницы поблизости их церквей. Кроме того, небольшая дощатая часовня коптов пристроена к западной стене часовни Св. Гроба, а сириане-яковиты владеют другою часовнею насупротив коптов, под сводами ротонды. На Голгофу ведут две лестницы, одна неподалеку от входа в храмовую ограду, насупротив того места, где лежит камень Помазания тела Спасителя, а другая извнутри алтаря греческого собора. У подошвы Голгофы лежали до пожара гробницы королей иерусалимских Готфрида и Балдуина. В пожар мрамор гробниц истлел, и самые местности изменились. Латины обвиняют греков в посягательстве на святые права гробов и истории за то, что при возобновлении храма они не возобновили заветных памятников западного рыцарства. Упрек этот воспламеняет воображения путешественников; но греки небезосновательно отвечают, что внутри ограды Спасителева Гроба и мест, освященных страданиями Богочеловека, могилы людские, хотя бы они были памятниками геройских подвигов, неуместны и суетны. Скала Голгофы с своим искусственным помостом, под тяжелыми сводами, разделена надвое между греками и латинами; первым принадлежит место водружения Креста, над коим стоит самый алтарь. Часовня Святой Елены, где по преданию обитала она в пребывание свое в Иерусалиме, пристроена извне к самой Голгофе и принадлежит теперь латинам. Позади полукруглой ограды греческого алтаря симметрически расположены три придела: Поругания, Разделения риз и Лонгина Сотника. Приделы эти составляют ниши в большой храмовой стене, а промеж них лестница ведет в просторное подземелье, присвоенное армянам, внутри которого еще глубже укрыта пещера Обретения креста.

Часовня Святой Елены. Гравюра XIX в.

Мы вкратце указываем здесь на главные местности Иерусалимского храма. Это не храм в том смысле, как мы разумеем это слово, но совокупность в общей ограде многих церквей, поклонений и жилищ. Очевидно, что при постройке руководствовались более местностями и потребностями благочестия, чем архитектурными соображениями. Так и затем политические судьбы края и пребывание внутри храма в совокупности служителей и стражей исповеданий, разделенных между собою догматом и людскими страстями, последовательно ввели существующий ныне порядок, или, вернее сказать, тот плачевный беспорядок, источник зла и соблазна, о чем мы имели уже случай говорить. Первое его проявление поражает благочестивого посетителя при самом вступлении в храм зрелищем турецких стражей, обитающих внутри храма и курящих свои вечные трубки в галерее, налево от ворот, насупротив камня Помазания.