Интернет-журнал 'Домашняя лаборатория', 2007 №1 - Журнал «Домашняя лаборатория»

в Библии. Во Второй книге царств написано: "… Он сделал пруд и водовод и провел воду в город". Вода в тоннеле как бы пульсировала — то прибывала, то убывала. В нужное горожанам время она поднималась, как бы облегчая нуждающимся доступ к воде. Люди говорили, что это Ангел Господень поднимает воду.

Эти два бассейна расположены в разных концах города и предназначались для разных целей, но ни один из них не служил купальней! Не хотел бы я быть на месте "болящего", который вздумал погрузиться в тот бассейн, из которого почти весь город брал воду для питья…

Вернемся однако к основным событиям, которые произошли в праздник Пасхи в Иерусалиме. В один из предпасхальных дней, как говорит Матфей, Иисус объявил своим ученикам:

Глава 26.

2. Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.

Заметьте, все началось за два дня до празднования Пасхи. Именно "Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить…" (Там же, 3–4). Но была одна деталь — Пасха. Весьма опасно было что-либо предпринимать в это время, так как в праздник подобная деятельность была категорически запрещена законом. Однако евангелист выдвигает другую причину опасений первосвященников, книжников и старейшин, а именно — популярность Иисуса.

5. Но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущение в народе.

По Марку же, было так (гл. 14.):

Чрез два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков; и искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;

К слову, нет у евреев отдельного праздника опресноков! Есть праздник Песах, во время которого вместо хлеба едят мацу — опресноки… Откуда же появилось название "опресноки"? Скорее всего, из трудов Иосифа Флавия, который в "Иудейской войне" пишет между прочим: "Так как предстоял тогда праздник опресноков (который именуется у иудеев Пасхой), когда совершается много жертвоприношении, то со всей страны стекалась в Иерусалим несметная масса народа" (Иудейская война, 2, 1:3). Для историка была важнее другая тема — смерть Ирода и траурный пир, который дал народу сын Ирода — Архелай, поэтому он упоминает о празднике вскользь, употребив знакомое римлянам название — праздник опресноков. Видимо, этот внешний признак праздника — добровольный переход всего народа, наперекор обычной логике, с вкусного хлеба на пресные лепешки (мацу) так поразил римлян, что за праздником закрепилось такое название. Еврей не употребил бы такого названия Пасхи, и это лишний раз подтверждает мысль, что Евангелия были написаны не евреями.

Вернемся однако к основной теме:

2. Но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущение в народе (Марк, гл. 14).

В самом деле, как избежать возмущения народа святотатственными поступками, если таковые прямо запрещены Торой, как письменной, так и устной? Оставалась только "хитрость".

По утверждению синоптиков, Иисус в это время находился в Вифании в доме Симона прокаженного. Иоанн же утверждает, что именно в это время Иисус, окруженный пришедшим к нему из Иерусалима народом, находился в доме воскрешенного им Лазаря. Именно оттуда, из последнего пристанища Иисуса отправился на свое подлое дело Иуда Искариот:

14. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам

15. И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников;

16. И с того времени он искал удобного случая предать Его (Матфей, гл. 26).

На все эти действия и у первосвященников, и у предателя оставалось всего два дня… Но дни эти пролетели, а удобный случай так и не подвернулся.

Есть еще один момент, на который стоит обратить внимание. Говоря о том, что все ученики "соблазнятся" в ночь перед распятием, Иисус говорит Петру:

34. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

Так, по Евангелию, все и произошло. Дважды уличили Петра в том, что он из учеников Иисуса, и дважды он отрекался от этого. И вот, когда его уличили в третий раз:

74. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.

75. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И вышед вон, плакал горько.

Испокон века не было в Иерусалиме петухов! Это была запрещенная для Иерусалима птица. Только в наши дни в армянском патриаршем подворье, видимо, в подтверждение евангельского "свидетельства" завели петуха, который своим одиноким кукареканьем только указывает на нелепость евангельского слова…

Вообще, осуждение и распятие Иисуса, как оно описанно в Евангелии настолько не соответствуют обычаям того времени, что просто-напросто не могли произойти. Вернемся к началу главы: "тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить".

Разберемся прежде всего, о чем идет речь? Христианские богословы говорят, что речь идет об искупительной жертве Сына Человеческого — Бога, воплощенного в человеческое тело. Так и написано в Евангелии заглавными буквами — Сын Человеческий, хотя на иврите "бэн адам" означает не Сын Человеческий, а просто "человек" (Бог принес самого себя себе в жертву?..).

Во имя чего же было совершено величайшее человеческое жертвоприношение, не совершавшееся уже более двух тысяч лет? Христианские богословы утверждают, что во имя искупления первородного греха… Адам и Ева нарушили заповедь Всевышнего. Наказаны были не только они, наказано и все их потомство. Это наказание выразилось в том, что за свое ослушание Адам и Ева изгнаны Богом из рая и обречены: Адам — на труд "в поте лица", а Ева — на рождение детей "в болезнях"; была проклята земля и все живущие на ней; болезнь и смерть стали всеобщим уделом. Но первородный грех не может быть искуплен жертвой. Искупительная жертва не состоялась. Как и прежде, женщины рождают в муках, а мужчины вынуждены трудиться. Но это так, к слову. Вернемся к Евангелиям…

Итак, во двор первосвященника Каиафы собрались первосвященники, книжники и старейшины, словом, совет знатнейших людей города и государства. Это было, по всей вероятности, чрезвычайное собрание. Сам факт его созыва за два дня до праздника Пасхи и в таком расширенном составе говорит сам за себя. Для решения каких экстраординарных вопросов собрали расширенный состав Синедриона? Ответ содержится в стихе 4 — на повестке дня стоял только один вопрос — как избавиться от Иисуса. Постановили: взять Иисуса хитростью и убить.

Евангелие указывает, что собрание проходило на дворе первосвященника