История татар Пензенского края. Том 3 - Ряшид Ханяфиевич Алюшев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
7. Из давних лет помянутые предки наши и мы, служилые мурзы и татары, имели до самого учреждения последнего тарифа по ярмаркам, базарам, уездам и деревням скотом рогатым, лошадьми, кожами, салом, маслом, медом, воском, всякою звериною кожею, тако ж и разным хлебом торг без всякого запрещения, а в состоявшемся в 1755 г. уставе, чтоб нам означенные торги производить или не производить запрещения и позволения не предписано, токмо случающиеся в уездах для торговых своих промыслов купцы чинят нам через приметки свои запрещения, а ныне от такого запрещения время от времени приходим в толи кое несостояние, что почти подушных денег платить и корабельную работу исправлять приходим в несостояние. И хотя в прошлом 1766 г., по прошениям нашим, именным Ее Императорского Величества указам велено рассмотрение учинить учрежденной комиссии о конфермации, а рассмотрено ль и что учинено ль неизвестно. И для того повелено б было нам выписанным уездными торгами торговать беспрестанно по-прежнему, ибо от того нашего торга никакого купечеству помешательства быть не может.
8. С самого выезда, как выше в 1-м пункте упомянуто, предков наших, так и потом и мы после их оставшие служилые мурзы и татары, жительствуя на пожалованных нам землях имели по нашему мусульманскому закону во всякой деревни построенные мечети, в коих отправляли по тому нашему закону богомолие, также над умершими телами служение и довольствовались тем безнужно, хотя ж близ тех наших мест и святыя восточного исповедания церкви созиждены были, но ниже самомалейшего, как и Великий Монарх Государь Император Петр I, в Высочайшее свое в Казани присутствии усмотрел, что от них великороссийскому народу из иноверцев новокрещеным не только никакого соблазна, но препятствия не происходило и пользовались тем до 1743 года. А в оном году, по силе указа Правительствующего Сената по сношению со Святейшим Правительствующим Синодом все имеющиеся наши мечети велено сломать, а потом по просьбам нашим, дабы мы не остались без богомолия, Правительствующий Сенат соизволил определить мечети нам построить, где в поселении состоит нас не менее двухсот душ, а находящихся в наших татарских деревнях новокрещеных, кои в деревнях не менее десятой части, вывесть и поселить с русскими или новокрещеными. Токмо оные новокрещеные и поныне жительствуют с нами, и где хотя не крещеных в одном селении до двести душ находится. А там же и новокрещеные в таких селениях строить мечети не допущают. А понеже наши татарские есть малыми издревле селениями и деревня от деревни расстоянием находится в отдаленности, а ежели в одной деревне построить мечеть по числу двести душ, то за дальностию деревня от деревни, по закону нашему богомолия исправлять никак невозможно и весьма отяготительно, ибо в рабочее время принуждены будем лишаться по деревенским работам дневного пропитания. И для того просим те мечети позволить строить в каждом жительстве, как то было до 1743 года. Что ж принадлежит от впадающих против закона нашего в преступления, о таковых разбирательство по закону нашему оставить впредь на таком же основании, как и ныне, нашим муллам. А при оных мечетях необходимо быть по одному мулле и азанчею, то есть пономарь, для богомолия по нашему мусульманскому закону, а оные как и подушный оклад, так и корабельную работу, исправляют с нами в равенстве. И для того не повелено ль будет оных, как корабельной работы так и от прочих государственных поборов уволить.
9. По имянным Ее Императорского Величества указам, в Оренбургской губернии у находящихся мещеряков имеются старшины и даны им инструкции и другие наставления и по тому примеру просим и мы яко же служилые мурзы и татары, учреждение учинить и в наших жительствах, через что, как корабельные работы исправления, так и повеленныя по указам Ее Императорского Величества военныя службы порядочныя происходить с пользою государственною могут. Просим, чтоб определить нам служилым старшину и при нем достойного муллу для разбирательства касающихся между нами в малых делах, кроме важных, смертоубийственных и прочих криминальных дел, судить письменно или словесно, а чего им разбирать будет не можно, то б отсылать, куда надлежить ибо через то получить можем не малый себе способ.
10. Многие истцы в присутственных местах просят в самомалейших и весьма неважных исках, а при том в самыя рабочие поры, по которым искам, захватывая в те места ответчиков, содержать под караулом без выпуска старанием истца, а ответчик будучи в задержании чрез все рабочее время, лишась своего хлебопашества, не только требуемы иск платить, но за оставлением в полях посеянного хлеба, праздно и без сенокосов за тем тюремным держанием, чрез всю зиму гибнет гладом, да и скот, будучи без корма, совсем пропадает напрасно. И для того определить впредь таковым истцам иски свои править не в рабочую пору, но тогда, когда оный ответчик с хлебом уберется, дабы от такого тюремного держания народ, лишившись хлебопашества не приходил в разорение.
11. В минувшие с нас, служилых мурз и татар, рекрутские наборы причинились нам от тех в службу представленных рекрут большие разорения в том: 1) когда изберем одного годного и в отдачу приведем тогда тот, отбывая воинския службы объявя желание, принять святое крещение, останется по-прежнему в наших деревнях, вместо которых крестивших с великим убытком отдают других; 2) иные, не хотя платить занимаемые ими на платеж подушных денег, крестятся, и тем от платежа освобождаются и проживают с нами в одних деревнях, и ездят из деревни в деревню друг к другу, чинят нам великие озорничества и воровства, и не будучи в деревнях наших сотников в послушании, чинят отговорки, что они уже не одной с нами команды; 3) смотря на таковыя оных новокрещеных озорничества, и не видя за то им никакого наказания, и другие из некрещеных такие, как люди весьма недостаточные и весьма бедные, многие впадают в подобные тем своевольникам непотребства и воровства. Как в таких худых непорядках пойманы и приведены бывают, то принимают святое крещение и тем от указанного наказания освобождаются; 4) иные же наши иноверцы, чтоб избавиться от рекрутства, чинят многие покражи и за оныя наказываются по законам кнутом и по наказании получа свободу, чинят всякие воровства и другие подобныя тому непотребства в том ж уповании, что они за наказанием кнутом в отдачу в рекруты
