Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова

• Резолюция на докладе консистории с представлением ведомости по епархии за 1842 год об участии прихожан в Таинствах: «Хотя число не бывших у исповеди и святого Причастия в 1842 году 5071 менее, нежели в предшествующем, но как ведомость показывает, еще значительное число небывших у исповеди и святаго Причастия по опущению; и как число сие особенно велико в Москве и уездах: Московском, Бронницком и Коломенском; а в Звенигородском и Коломенском уездах есть таковых семь человек духовнаго звания: то для принятия возможных мер к побуждению духовенства увещанием приводить к исполнению христианскаго долга неисправимых, поручается консистории учинить следующее: 1) Представить по Москве и уездам: Московскому, Бронницкому и Коломенскому особую ведомость, в которых приходах показано наибольшее число небывших у исповеди и святаго Причастия по опущению. 2)Отаковых же лицах духовнаго звания представить именную ведомость» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 109. № 9811).

21 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Путь к Вам все не лежит мне. Проект возобновления Благовещенской церкви в Чудове с осени готовится и еще не готов для отправления в Петербург» (Письма преподобному Антонию. С. 290. № 363).

22 февраля. Письмо князю С. М. Голицыну: «Со святым постом Ваше сиятельство поздравляю. Да будет он благ душе Вашей, и не тяжек внешнему человеку» (Письма. 1884. С. 40. № 42).

23 февраля. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о принятии в российское подданство для поступления в число лаврского братства: «Вследствие сделанной законом справки, объяснить просителю, что заграничный паспорт должен быть предъявлен гражданскому начальству (в Москве генерал-губернатору) для получения билета на прожитие. Без сего не в порядке было бы начать о нем дело по Лавре» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 160–161. № 9916).

25 февраля. Резолюция на прошении священника об оправдании его по делу об отказе от захоронения скоропостижно умершего крестьянина: «Как в приложенном предписании Клинскаго духовнаго Правления пропущено важное для дела обстоятельство, врачебное освидетельствование тела, чем священник приведен в сомнение, и как в сем предписании между прочим предписано священнику тело предать земле без погребения, каковое действие буде бы потребовалось, до священника не относится, то подтвердить духовному Правлению, и особенно подписавшему предписание протоиерею, чтобы поступали осмотрительнее» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 110. № 9812).

• Резолюция на рапорте благочинного о передаче прихода запрещенного священника: «Запрещеннаго священника, есть ли можно, вскорости отыскать, и ключи церковные отобрать у него, и препроводить по принадлежности; а есть ли сего нельзя вскоре сделать, то велеть при свидетелях открыть сундук, в котором заперты ключи, и ключи и метрическия книги отдать, кому следует; а сундук запечатать печатями находящихся при вскрытии, до хозяина» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 110. № 9813).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что степени духов тьмы различны, в том нет сомнения. Приметно, что между ними есть низшие роды, подобные тому, что между людьми малоосмысленные и дикие, или как будто скот духовного мира. Входя в соприкосновение с здешним миром, они делают ребячества и глупости; но едва ли можно сказать, что вреда не сделают. Уже и то вред, что тревожат обитателя чуждой области. Но более опасно то, что могут быть орудиями хитрейших и злейших<…> Посему искушаемому не то должно говорить, что совсем не могут сделать вреда, но что Бог не попустит и Ангел Хранитель не допустит повредить верующему, призывающему имя Божие и крестом ограждающемуся <…> К совету не внимать действиям лукавых, а утверждать ум в присутствии Божием и в молитве не нужно ли присовокупить совет испытывать внимательно себя, не удерживает ли человек добровольно какого страстного помысла или чего темного в совести, что открывает дорогу и доступ обитателям тьмы, и тщательно хранить и восстановлять мир совести? Не нужно ли еще советовать, чтобы человек в своих действиях вообще сохранял спокойную твердость и остерегался всякого волнения и раздражения? Ибо волнение и раздражение нерв усиливает способность принимать впечатления темного невидимого. Что души умерших под проклятием и некоторые другие приражаются иногда к живущим и производят род беснования, сему встреченный Вами пример не единственный. Мне известны три, с признаками достоверности. Одну женщину беспокоил такой дух и наименовал свою мать, от которой он, кажется, лишил себя жизни, и селение, где она живет. Священник, которому сие открылось, умиротворением совести и таинствами помог страдавшей, а потом наведался о матери, и сказанное подтвердилось» (Письма преподобному Антонию. С. 291. № 364).

26 февраля. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Да поможет Вам Господь входить во внутреннюю клеть молитвы так, чтобы внешнее оставалось за дверьми, не вторгаясь и не увлекая Вас» (Письма. 1911. С. 218).

28 февраля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Палмер, говорят, вновь в Петербурге. Любопытно, чего еще он домогается и с каким успехом. Благодарю за напоминание и побуждение писать к преосвященному Камчатскому. Письмо к нему при сем получите, и прошу препроводить. А деньги для Кенайской миссии я решился препроводить чрез Синодальнаго Обер-Прокурора, чтобы в виду была сия потребность» (Письма. 1869. С. 121. № 87).

• Письмо матери: «Слышу, что здоровье невестки неудовлетворительно. Посоветуйте ей миром души охранять мир и телесных сил и воспользоваться добрым врачебным советом с открытием весны, которая, усиливая жизнь во всей природе, есть во многих случаях особенно благоприятное время для лечения» (Письма. 1882. С. 365. № 424).

2 марта. Резолюция на докладе игумении и казначеи Московского Никитского монастыря о предоставлении части доходов в пользу монашествующих и послушниц: «Дозволяется употреблять в раздел половину дохода от мельницы и половину дохода от земли огородной, прочее сохранить в пользу монастыря» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 111. № 9814).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сорадуюсь, Отец Наместник, Вам и братии о соединении с Господом в Таинстве Тела и Крови Его. И нас Он сподобил приобщиться Трапезы Его, в числе ста и более, в моей домовой церкви» (Письма преподобному Антонию. С. 291. № 365).

4 марта. Письмо А. Н. Муравьеву: «Утешаюсь входом преосвященнейшаго Митрополита Антония, подающим благия надежды Церкви. Дома ради Бога моего взысках благая тебе. Меня спросили здесь, напишет ли он ко мне? Я отвечал, по древним правилам общения церковнаго написал бы, но вероятно, я напишу к нему прежде. Идействительно я писал к нему по получении известия о прибытии его в Петербург. Сновидение о Владыке Серафиме, что за ним много милостыни, утешительно, и достойно приятия <…> Благородному рабу Божию Алексию (прошу прощения, отечество забыл) Божие благословение с любовию призываю. Путнику, принесшему письмо Ваше, я предложил приобщиться святых тайн в Лавре, и он теперь там.