Свет души. Наука о нем и его воздействии. Пересказ Йога Сутр Патанджали - Алиса Анн Бейли
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
2. Энергия. Когда теория усвоена, когда цель ощутима, то из них проистекает активность — та правильная активность и то верное использование силы, которые приблизят к цели и сделают теорию фактом.
3. Память, или правильное памятование. Это интересный фактор процесса, так как он предполагает правильное забывание, или устранение из сознания Эго всех форм, которые до сих пор скрывали Реальность. Формы эти избираются или создаются самим человеком. Устранение их ведет к состоянию истинного понимания, умению правильно регистрировать то, что воспринимает 41] Душа, и способности передавать это правильное восприятие мозгу физического человека. Вот о какой памяти здесь говорится. Она специально не связана с воспоминанием событий прошлого, но предусматривает момент осознания и передачу этого осознания мозгу, где оно должно регистрироваться и в результате вспоминаться по необходимости.
4. Медитация. То, что было увидено и зарегистрировано мозгом и что эманировало от Души, должно быть объектом медитации и через нее вплетаться в ткань жизни. Именно благодаря медитации восприятия из мира Души становятся реальными для человека на физическом плане. Медитация эта очень высокого порядка, так как следует за созерцательной стадией и является медитацией Души с целью просветления проводника на физическом плане.
5. Правильное восприятие. Опыт Души и знание Духа, аспекта Отца, начинают составлять часть содержимого мозга Адепта, или Учителя. Он узнает План, как он есть на высших уровнях, и соприкасается с Архетипом. Это значит (если можно так проиллюстрировать), что этот класс Йогинов достиг точки, где они могут воспринимать План, как он существует в уме «Великого Архитектора Вселенной». Теперь они находятся в согласии с Ним. Другие классы Йогинов достигли точки, где они способны изучать чертежи великого Плана и разумно сотрудничать в постройке Храма Владыки. Восприятие, о котором здесь говорится, столь 42] высокого порядка, что почти непостижимо ни для кого, кроме продвинутых учеников, но при оценке стадий и степеней стремящийся приходит не только к пониманию своей непосредственной проблемы и того, где он находится, но также к оценке красоты всей схемы.
21. Достижение этой стадии (Духовного сознания) бывает быстрым для тех, чья воля интенсивно оживлена.
Это, естественно, должно быть так. Как только воля, отраженная в уме, начинает доминировать в ученике, в нем пробуждается тот его аспект, который связан с аспектом Воли Логоса, первым аспектом, или аспектом Отца. Линии контакта следующие:
1. Монада, или Отец Небесный, аспект Воли.
2. Атма, или Духовная Воля, высший аспект Души.
3. Ментальное тело, или разумная Воля, высший аспект личности.
4. Головной центр.
Этой линии следуют Раджа Йогины, и она приводит их к познанию Духа и состоянию адепта. Есть и другая линия:
1. Монада.
2. Сын, или аспект Христа.
3. Аспект Любви, или аспект Мудрости.
4. Буддхи, или Духовная Любовь, второй аспект Души.
5. Эмоциональное тело, второй аспект личности.
6. Сердечный центр.
43] Это линия последователей Бхакти Йоги, преданных и святых, приводящая их к знанию Души и к святости. Первая из двух линий та, которой последовала наша арийская раса. Вторая линия была путем достижения Атлантов.
Если учащиеся внимательно просмотрят эту классификацию, к нему придет много света. При изучении пути Посвящения необходимость сильной, энергичной воли становится очевидной. Только железная воля и постоянная, твердая, непреклонная стойкость проведут стремящегося по этому пути и выведут к ясному свету.
22. Применяющие волю также различаются, поскольку ее применение может быть интенсивным, умеренным или слабым. Кроме того, для достижения истинного Духовного сознания существует ещё один путь.
Будет разумно пояснить здесь два пути, которыми люди приходят к цели — к знанию духовной жизни и освобождению. Есть путь Йоги, намеченный Патанджали, на котором, благодаря применению воли, достигается различение между «Я» и «не-я» и человек приходит к чистому Духу. Этот путь предназначен для человечества пятой, или Арийской, расы, для тех, чья функция — развить пятый принцип, или ум, и таким образом стать истинными сынами ума. Их роль — стать пятиконечной звездой, звездой совершенного человека во всей его славе. В результате следования этому пути 44] достигается господство на пяти планах человеческой и сверхчеловеческой эволюции, и Атма (Воля Бога, аспект Отца) открывается посредством Буддхи (сознания Христа), делая своим проводником Манас, или Высший ум.
Другой путь — это путь чистой преданности. Ревностным поклонением и всецелым посвящением себя стремящийся приходит к знанию реальности Духа. Это путь наименьшего сопротивления для многих; он был методом достижения для расы, предшествующей Арийской. Он в значительной степени игнорирует пятый принцип и является сублимацией чувственного восприятия, будучи путем интенсивного чувствования. Следованием этому методу достигается господство на четырех планах и открывается Буддхи (или Христос). Учащиеся должны проводить ясное различие между этими двумя путями, помня, что белый оккультист сочетает оба; и если в этой жизни он следует путем Раджа Йоги с жаром и любовью, то, быть может, потому, что в других жизнях он ступал путем преданности и находил Христа, Буддхи, внутри. В нынешней жизни он будет повторять свой опыт, добавляя интенсивное упражнение воли и контроль ума, которые в конце концов откроют ему его Отца Небесного, точку чистого Духа.
Комментаторы этой Сутры указывают, что те, кто следует методу Раджа Йоги и употребляет волю, делятся на три основные группы. Их, в свою очередь, можно подразделить на девять. Имеются те, кто применяет волю с такой интенсивностью, что достигает чрезвычайно быстрых результатов, сопряженных, однако, с определенными опасностями и риском. Это риск неуравновешенного 45] развития, отрицания сердечной стороны естества и некоторых разрушений, которые впоследствии должны быть излечены. Затем, следуют те стремящиеся, чей прогресс менее быстрый и кто является представителем среднего пути. Они продвигаются с постоянством и умеренностью и зовутся «адептами различения», поскольку не допускают никаких крайностей. Их метод нужно рекомендовать людям в настоящем цикле. Кроме того, есть кроткие Души, чью волю можно характеризовать невозмутимым упорством и кто настойчиво, неуклонно идет вперед, в конце концов прибывая к своей цели. Их отличает непоколебимое упорство. Их прогресс медленный. Они «черепахи» на Пути, тогда как первая группа — «зайцы».
В некоторых древних книгах имеются подробные сведения об этих
