Церковная жизнь русской эмиграции на Дальнем Востоке в 1920–1931 гг. На материалах Харбинской епархии - Светлана Баконина

Глава епархии принимал непосредственное участие в делах помощи фронту. Помимо Беженского комитета в Оренбурге были созданы такие учреждения, как Оренбургский епархиальный комитет Красного Креста, Военно-промышленный комитет и некоторые другие. Кроме сбора средств по всей епархии проводились сборы железа и жести для нужд чугунолитейного завода, на котором изготавливались артиллерийские снаряды, и мастерских, где производилось все необходимое для консервного завода и обозов. На епархиальные средства содержалось несколько госпиталей, которые часто посещал епископ.

В 1917 г. епископ Мефодий выехал в Москву для участия в работе Священного Собора Православной Российской Церкви. В 1918 г. он был возведен в сан архиепископа и по окончании работы Собора вернулся в Оренбург{124}.

После занятия Оренбурга большевиками архиепископ Мефодий сначала перебрался в Челябинск, бывшее викариатство Оренбургской епархии. К этому времени Челябинская кафедра уже была преобразована в самостоятельную епархию (с сентября 1918 г.), однако до сентября 1919 г. кафедра оставалась без правящего епископа, так как первый епископ Челябинский и Троицкий Гавриил (Чепур) так и не смог добраться до Челябинска, в 1920 г. он эмигрировал за границу из Крыма. Оказавшись в Челябинске, архиепископ Мефодий 26 февраля 1919 г. сформировал там временное Епархиальное управление. Однако в сентябре 1919 г. на Челябинскую кафедру был назначен епископ Дионисий (Прозоровский), который и прибыл на место служения{125}. С наступлением Красной армии оставшийся не у дел архиепископ Мефодий выехал на восток и в феврале 1920 г. оказался в Харбине.

Епископ Забайкальский и Нерчинский Мелетий (Заборовский) вступил в управление Забайкальской епархией в январе 1916 г. В том же году он настоял на открытии в Забайкалье Селенгинского викариатства с назначением на эту кафедру рукоположенного во епископа архимандрита Ефрема (Кузнецова).

Через год страна пережила февральский переворот. Во всех епархиях Русской Православной Церкви начали собираться самочинные епархиальные съезды и собрания «прогрессивного» духовенства и мирян, на которых раздавалась резкая критика церковной жизни, нередко с требованием о переизбрании епархиальных архиереев. На одном из таких собраний епископу Мелетию было вынесено порицание «за несочувствие революционному движению»{126}.

В 1917 г. глава епархии вместе со своим викарием выехал в Москву для участия в работе Всероссийского Поместного Собора. После окончания соборных заседаний епископ Ефрем был арестован ВЧК и расстрелян{127}. Епископ Мелетий вернулся в епархию и, пробыв там до августа 1920 г., эмигрировал вместе с отступавшими из Читы войсками атамана Семенова.

Епископ Владивостокский и Приморский Михаил (Богданов) и его викарий епископ Камчатский Нестор (Анисимов) не оставляли Приморья до осени 1922 г. Но если глава епархии находился во Владивостоке постоянно, то Камчатский епископ, оставивший свою кафедру после захвата Петропавловска большевиками, уже не смог на нее вернуться.

Епископ Владивостокский Михаил (Богданов) свое архиерейское служение начал в Казани, будучи вторым викарием Казанской епархии с титулом епископа Чебоксарского. Затем был назначен на самостоятельную кафедру в Самару. В 1917 г. епископ Самарский Михаил вошел в состав нового Синода, сформированного оберпрокурором В. Н. Львовым. Участвовал в работе Предсоборного Совета и руководил работой Отдела о духовно-учебных заведениях{128}. После прихода большевиков он вынужден был покинуть свою епархию и в 1919 г. перебрался в Омск, где Сибирским ВВЦУ был командирован временно управлять Владивостокской епархией{129}. Патриарх Тихон утвердил это назначение своим указом{130}. Епископ Михаил эмигрировал последним из архиереев, он оставил Владивосток в ноябре 1922 г. после падения Приамурского Земского края.

Викарий владивостокского архиерея, епископ Нестор (Анисимов), сохранивший в эмиграции титул епископа Камчатского, впервые выехал за границу в 1920 г. В течение двух лет он неоднократно возвращался на родину{131}. Поскольку в 1922 г. возглавляемая им Камчатская епархия оказалась в сфере влияния РПЦЗ, необходимо остановиться на вопросе о ее статусе как викариатстве Владивостокской епархии и на личности самого архиерея.

Учрежденная в 1899 г. Владивостокская епархия поначалу именовалась Владивостокской и Камчатской и занимала огромную территорию – 1 миллион 200 тысяч квадратных верст. Церковная жизнь столь обширного края много лет успешно развивалась благодаря трудам ее основателя и главы – епископа (с 1906 г. архиепископа) Евсевия (Никольского). Необъятность епархии и расширение миссионерской деятельности явились теми условиями, благодаря которым стала очевидной необходимость создания викарных кафедр. Первая из них, Никольск-Уссурийская, появилась в 1912 г. Кафедра второго викарного епископа была учреждена указом Святейшего Синода от 22 августа 1916 г. – начальник Камчатской Духовной Миссии 30-летний архимандрит Нестор (Анисимов) был рукоположен в сан епископа Петропавловского.

Учреждение в 1916 г. Камчатского викариатства совпало с введением нового указа о переименовании епископских кафедр{132}. Согласно указу Святейшего Синода, архиепископ Владивостокский и Камчатский Евсевий стал архиепископом Приморским и Владивостокским, а епископ Петропавловский Нестор – епископом Камчатским и Петропавловским с самостоятельным управлением Камчатской епархией и с жительством в городе Петропавловске-на-Камчатке. Таким образом, Камчатская кафедра получила статус полусамостоятельного викариатства{133}, каковым оставалась до 1922 г.

В 1917–1918 гг. епископ Нестор, как член Поместного Собора, находился в Москве. Во время работы Собора он активно участвовал в церковном сопротивлении большевистским гонениям, много проповедовал. Следствием этого стал его первый арест 16 февраля 1918 г. После освобождения, которого добилась от властей соборная делегация, ему было разрешено передвижение по Москве без права выезда за ее пределы. Вскоре начались преследования всех членов Собора, и пребывание архиерея в столице стало небезопасным. Во время обыска у Патриарха Тихона большевики изъяли составленную епископом Нестором книгу «Расстрел Московского Кремля» и требовали у Патриарха назвать адрес автора. По благословению Патриарха Тихона{134} 18 октября 1918 г. архиерей был вынужден покинуть Москву.

Перебравшись сначала в Киев, он стал свидетелем многих трагических кровопролитных событий Гражданской войны. Зимой 1919 г. епископ Нестор выехал из Киева в Одессу и затем в Ялту, где в это время находились члены бывшей императорской семьи. Он неоднократно их посещал, совершая богослужения во дворце Чаир у великого князя Николая Николаевича и во дворце Харакс у вдовствующей императрицы Марии Федоровны{135}. В апреле 1919 г. епископ Нестор прибыл в Константинополь. Пробыв там около месяца, он отправился на Дальний Восток на пароходе Добровольного флота «Томск».

В конце августа – начале сентября 1919 г. архиерей оказался в Омске, где дважды встречался с А. В. Колчаком и получил от него предложение быть духовником казачьих войск Сибири и Дальнего Востока{136}. После приема у Колчака 14 сентября 1919 г. постановлением Сибирского ВВЦУ от 16 сентября 1919 г. № 95 епископ Нестор был командирован в распоряжение военных властей «для священнослужения и проповеди в казачьих войсках»{137}. На следующий день после назначения появилось воззвание епископа Нестора к казачеству, в котором он призвал воинов-казаков к решительной борьбе с большевиками – «жестокими врагами нашей Веры и Государства»{138}. Воззвание Камчатского епископа, обращенное к казакам, перекликалось с призывом Сибирского ВВЦУ «К воинству, подвизающемуся на всех фронтах».

После восстания в Петропавловске в 1920 г. епископ Нестор, не имея возможности вернуться в свою епархию, вынужден был выехать в Японию{139}, затем перебрался в Китай. Сравнение документов, относящихся к биографии архиерея, и его воспоминаний позволило сделать вывод, что в Японии он находился до весны 1921 г.{140} и затем выехал во Владивосток. Причиной послужило изменение политической ситуации на российском Дальнем Востоке и приход к власти меркуловского правительства. Именно Камчатским епископом был отслужен молебен по случаю окончания работы второго Съезда несоциалистических организаций{141}. После молебна епископ Нестор произнес проповедь, призвав всех собравшихся, несмотря на их «политическое разномыслие», к единству в молитве к Богу, «чтобы правда и истина распространялись любовью, а не злом». Убежденный монархист, он говорил о необходимости проявить «чистый, сильный патриотизм» в деле «укрепления освобожденного от врагов края» и спасения соотечественников в России, где «растет и высится многомиллионная пирамида человеческих тел замученных, убитых, умерших от голода и эпидемий», где «томятся в тюрьмах ни в чем не повинные узники – мужчины, женщины и даже дети, служители Церкви и миряне». Свое слово епископ Нестор закончил призывом о помощи Белой армии, выполняющей свой долг по освобождению Родины. Однако история переворота в Приморье свидетельствует, что архиерей не участвовал ни в его подготовке, ни непосредственно в перевороте. Только после того как новое правительство смогло взять власть в свои руки, он вернулся во Владивосток, и то ненадолго, поскольку вскоре выехал в Харбин.