Секреты «Утраченного символа» - Джон Грир

З

«Зогар» (др. — евр. «Сияние»). Важнейшая книга каббалистической традиции, представляющая собой не столько отдельное законченное повествование, сколько ряд трактатов общим объемом пять стандартных печатных томов. В ней самой говорится, что это запись бесед известного иудейского учителя II века н. э. Шимона бар Йохая и его учеников. Такого мнения придерживались каббалисты до недавнего времени, а к XVI веку сложилась легенда, согласно которой «Зогар» в существующем ныне виде является лишь малой частью изначального труда, рукописями которого можно было полностью загрузить сорок верблюдов.

Вместе с тем лингвистический и литературный анализ доказывает более позднее происхождение этого сочинения; большинство современных ученых считают, что в действительности книгу написал Моше де Леон (ум. в 1305 году), каббалист, проживший большую часть жизни в небольшом испанском городке Гвадалахара.

Книга была написана частями с 1270 по 1300 год и ко времени смерти автора уже приобрела значительную известность. Написана она сложным, прерывистым стилем, так что ее содержание передать довольно трудно, и еще труднее понять. Предполагается, что читатель хорошо знаком с Ветхим Заветом и с его толкованиями, а также с иудейской традицией, иудейскими законами и иудейским мистицизмом. По большей части это комментарии к различным отрывкам Священного Писания, перемежающиеся изложением каббалистической доктрины, рассказами о жизни Шимона бар Йохая и его учеников, легендами и другим материалом. Философские размышления затрагивают основные положения и идеи иудейской каббалы.

Главные части «Зогара» посвящены толкованию отрывков Торы, читаемых еженедельно во время иудейского богослужения. Фрагменты текста между ними посвящены самым разнообразным темам, от Сотворения мира до хиромантии. Вполне возможно, что некоторые из них не были написаны самим Моше де Леоном, а вошли в состав книги позже. Если принять во внимание сам процесс «публикации» книги, то такого рода дополнение текста было далеко не случайным явлением. Выходила в свет она по частям, причем ранние фрагменты были известны еще до 1281 года (время первого упоминания в другом каббалистическом сочинении), а другие были написаны лишь десятилетие спустя. На протяжении нескольких столетий в среде ученых иудеев ходило несколько отдельных частей книги, и каждому каббалисту приходилось судить о ней на основании тех отрывков, которые ему удалось достать. К XV веку был составлен полный сборник рукописей, и именно на его основе выходили первые печатные издания в конкурирующих между собой итальянских типографиях Мантуии и Кремоны в 1558–1560 годах. Изначально книга «Зогар» была написана на арамейском языке, разговорном языке Палестины II века н. э. По всей видимости, это один из способов, с помощью которых Моше де Леон постарался приписать авторство книги Шимону бар Йохаю. Важные части «Зогара» перевели на латинский язык французский мистик Гийом Постель и немецкий оккультист Кристиан Кнорр фон Розенрот. Труд последнего послужил основой для английского перевода трех частей, выполненного Самуэлем Матерсом и опубликованного в 1898 году под названием «Разоблаченная каббала». С тех пор это основной источник сведений о книге «Зогар» в англоязычных странах. См. Каббала.

Золото. Наиболее ценный из металлов, известных в древности; часто ассоциировался с солнцем и применялся для изготовления солнечных талисманов и других магических объектов. Каббалисты обычно отождествляют золото с Тиферет, шестой сефирой Древа Жизни, хотя некоторые из них отождествляют его с пятой сефирой, Гебурой. См. Каббала.

Сотворение золота из ртути или другого менее ценного металла — одна из основных целей алхимии. Но некоторые алхимические трактаты предупреждают, что «наше золото — не обыкновенное золото», так что упоминания золота в алхимических и других оккультных текстах не обязательно относятся именно к этому металлу.

И

Иахин (др. — евр. «он утвердил»). Одна из двух колонн («столпов») при входе в храм Соломона, важный элемент каббалистического, магического и масонского символизма. Колонна Иахин стояла с правой стороны у двери в храм; ее часто изображают белого цвета и ассоциируют с активным, духовным и мужским началом, тогда как колонна Боаз символизирует пассивное, матеральное и женское начало. Каббалисты ассоциируют Иахин с правым столпом Древа Жизни, столпом Милосердия. Во многих масонских ложах на колонне Боаз воздвигают изображение небесной сферы, символизирующий высший мир. См. Боаз (Воаз); Древо Жизни.

Инициация (лат. initiatio, «начало, посвящение»). Один из наиболее запутанных и неоднозначных терминов современного оккультного жаргона. Изначально слово «инициация» использовалось в тайных братствах, таких как масонские организации, и означало церемонию перехода в следующую ступень посвящения; в ходе такой церемонии посвящаемому излагали основы учения, предоставляли ему определенные права и наделяли определенным титулом. В XVIII и XIX веках представление о степенях посвящения переплелось с представлениями о духовном развитии личности, так что в результате понятие «инициация» приобрело дополнительные значения. В сочинениях XIX — начала XX века под инициацией подразумевается нечто загадочное и мистическое, часто связанное с тайными учителями и выходом из материального тела.

Все это имеет мало общего с практическим обрядом посвящения в магических ложах, в языческих ковенах и других оккультных организациях. Церемония инициации в таких группах часто оказывает глубокое психологическое и духовное воздействие на тех, кого ей подвергают, особенно если она сопровождается разнообразными техническими методами ритуальной магии. Вместе с тем структура и обряды таких церемоний не особенно сложны.

Детали могут отличаться, но в основе своей почти все церемонии инициации начинаются с того, что кандидата (того, кто проходит обряд посвящения) физическим и магическим образом ограничивают от окружающего мира. Часто ему завязывают глаза и отводят в особое место; иногда его могут водить кругами, издавать вокруг него неожиданные звуки, касаться его неожиданными предметами; иногда его на некоторое время оставляют одного в тишине и в темноте. Всё это должно усилить эмоциональное напряжение посвящаемого.

В таком состоянии кандидата проводят через ряд церемоний, в которых звуки, слова, физический контакт и движения, а также другие стимулы зашифрованным образом передают учение соответствующей степени посвящения. Иногда у человека со связанными глазами возникают перед мысленным взором те или иные важные образы. В определенный момент посвящаемый дает клятву следовать правилам ордена, ковена, ложи или другой группы.

После клятвы кандидату сообщают тайны очередной степени посвящения — обычно рукопожатия, пароли, символические жесты и другие знаки, по которым можно опознать тех, кто уже достиг этой степени. Так, ощущения, пережитые во время церемонии инициации, закрепляются на телесном уровне. Впоследствии, когда такими знаками обмениваются посвященные в данную степень (а это бывает всегда во время собраний посвященных), то все эти слова и жесты действуют как соматические триггеры, напоминающие кандидату о том, что он пережил во время инициации. Ритуал обычно завершается лекцией об учении организации, чтобы вывести кандидата из повышенного эмоционального состояния, а заодно и сообщить ему ряд ценных сведений.

Такая схема инициации универсальна для всех западных оккультных традиций с практическими ритуалами, хотя среди некоторых групп, особенно в Центральной Европе, распространены альтернативные методы, основанные на индуистских или буддийских традициях. Многие ритуалы инициации некоторых влиятельных оккультных групп были описаны и опубликованы, особенно это касается «Викки» Гарднера и Герметического ордена Золотой Зари. См. Степень; Ложа магическая.

Искусство памяти. См. Арс мемория.

К

Каббала (др. — евр. «предание»). Один из ключевых элементов западного оккультизма, мистическое направление в иудаизме, зародившееся в Испании и Южной Франции. Со временем его усвоили христианские мистики, затем маги герметической традиции, а позже оно распространилось практически во всех ветвях западного оккультизма и стало ведущей философской системой Запада на протяжении нескольких столетий, не теряя своей роли как основы иудейского мистицизма. В настоящее время широко распространены иудейская, христианская, герметическая и языческая версии каббалы.

Само слово «каббала» происходит от древнееврейского слова QBLH, что означает «предание», то есть знание, передающееся устным путем. Иногда его пишут с одним «б»: «кабала». В последнее время некоторые авторы пытаются разграничить термины, обозначая словом «каббала» (Kabbalah) изначальное иудейское предание, словом «кабала» (Cabala) — его христианскую версию, а словом Qabalah — герметическую версию. Другие не обращают внимания на такие попытки, поскольку границы между различными толкованиями каббалы размыты и не настолько существенны, чтобы говорить о разных терминах. В данном случае везде используется традиционный вариант написания с двумя «б».