Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии - Виктория Бегунова

Ученик: Соответственно, возрастает степень осознания "Я"? Этого солнца, которое сияет?

Вадим Запорожцев: Во всяком случае, с этого момента человек не цепляется за разум, как за единственный источник света. Когда по поверхности озера ходят миллионы и миллионы волн, то само озеро кажется светящимся, и человек не склонен искать какой-нибудь другой источник света. Это подобно тому, как человек интеллектуальный не склонен искать Бога, свою собственную душу или какие-либо высшие силы: когда огромнейшим светом светит его собственный разум, он удовлетворяется им. По мере того, как мыслей становится все меньше и меньше, приходит такое подозрительное ощущение , что разум - это всего лишь отражение какого-то более мощного источника. Вот тогда, действительно, по-настоящему зарождается мысль о том, что над разумом стоит некий более могущественный источник.

Мы с тобой изучаем йогу Патанджали, пользуемся уже теми наработками, которые были сделаны предыдущими мудрецами, мы изучаем их путь, а вот если бы у нас не было такой возможности и мы сами бы с нуля это все проходили, то, безусловно, рано или поздно дошли бы до состояния, когда мы бы усилием воли или усилием своего желания сокращали количество мыслей в голове. Тогда мы бы не знали, может быть, что существует "Я". Ведь раз нам никто об этом не сказал, мы это не осознаем и не переживаем; соответственно, мы бы даже и не знали, что у нас есть "Я", мы бы считали, что мы есть разум. Хорошему интеллектуалу, ученому очень трудно доказать, что выше его разума есть еще нечто. Он говорит: «А зачем вы придумываете новую сущность? С позиции разума все и так прекрасно объясняется. Зачем придумывать какие-либо вещи трудно доказуемые и трудно понимаемые, когда, казалось бы, все и так объясняется разумом?»

А вот когда начинают сокращаться мысли в разуме, то перестают сходиться концы с концами, и ученый начинает понимать, что одним разумом ничего не объясняется. Разум объясняет 99,9% обычной бюргерской жизни, тем не менее, за этим, как кажется бюргеру, скрыт 1%, а на самом деле его 99,9% - это всего лишь ничтожная доля от того могущества, которое скрыто вот в этой маленькой доле. И тогда приходит первое ощущение того, что за разумом есть нечто, более высшее и более сильное, чем разум. Тогда приходит ощущение того, по большому счету, что есть "Я". Здесь трудно сказать, что осознание "Я" увеличилось, потому что оно увеличивается для тех людей, кто действительно верит, что это именно так. А кто, допустим еще не пережил это состояние, но верит.

Ученик: Насколько я понял, те, кто практикует йогу сосредоточения, кто занимается сосредоточением, кто сосредотачивал свой разум, понимают: чем меньше мыслей, тем больше энергии, замкнутой на мысли, высвобождается, и она переходит в свою контролируемую форму - естественное состояние. И это состояние осознается, сила сознания увеличивается. Если мысль одна, то энергия замкнута только на этой мысли, а не на множестве…

Вадим Запорожцев: Нет. Здесь есть некий принципиальный, очень жесткий переход. Как раз об этом-то и афоризм: даже если одна мысль у тебя осталась в голове, ты находишься в самадхи, то все равно твое "Я" воспринимает всего одну эту мысль...

Ученик: Но не Само Себя?

Вадим Запорожцев: Да, не Само Себя, а эту мысль, поэтому здесь так жестко сказано…

Ученик: Может, страданий меньше, если ты осознаешь только одну мысль?..

Вадим Запорожцев: Нет. Вопрос страданий, мироощущения, он на 3 порядка меньше, чем вот этот фундаментальный вопрос по осознанию самого себя. Да, если у тебя одна мысль в голове, ты достиг самадхи, ты вне страданий. Ты просто чисто физически не даешь развернуться карме, причем никакой.

Ученик: Но это же взаимосвязанные вещи! Если у тебя мало страданий, если ты не страдаешь, у тебя степень твоей как бы внутренней реализации выше?

Вадим Запорожцев: Если ты не страдаешь, то нет помех для того, чтобы это произошло! Понимаешь?

Нет помех, чтобы это произошло! Но это не является единственным фактором, чтобы это произошло! Понимаешь? Это необходимое, но недостаточное условие. Вот почему, например, хоть небожители и живут на своих небесах и действительно испытывают большие наслаждения, однако это еще ничего не значит! У них есть возможность, может быть, прыгнуть к последней ступени еще быстрее, чем обычному смертному человеку, но если вне этого мира нет стимула выйти за пределы этого мира, то очень трудно что-либо сказать на этот счет.

Ученик: Но я так понимаю, что это не абсолютный уровень, не качественный, не конечный, не абсолютный уровень осознания своего "Я". Это степень духовной реализации. То есть можно распределить это по уровням: если миллион мыслей в голове, - это один уровень, если тысяча – это другой, если сто – это третий, если одна – это более высокий духовный уровень?

Вадим Запорожцев: Да, конечно! У Патанджали, как ни странно, такая же классификация и дана в саньяме. Когда одна мысль в голове, то это самадхи, когда фактически доминирует одна главная мысль, но при этом время от времени возникают какие-то побочные волны мыслей, это состояние сосредоточения, когда еще меньшая степень концентрации, когда больше помех, больше посторонних мыслей, тогда это степень просто концентрации.

Как раз последние 3 ступени йоги Патанджали и распределены по количеству мыслей в голове. Но даже состояние самадхи, когда у тебя одна мысль в голове, - это еще не гарантия того, что ты вышел за пределы, что у тебя больше нет ничего! То есть тебе требуется еще один шаг!

Кстати, вот этот шаг, последний, когда ты переходишь от наличия одной мысли к отсутствию мыслей, когда лучи Сознания направлены на свое собственное "Я", - это и есть по большому счету выход из плоскости в третье измерение. До этого, даже когда всего одна мысль, - это всего лишь плоскость, может быть, очень утонченная, может быть, очень могущественное состояние, но все равно еще пока обусловленное этим миром. Когда же ты выпрыгиваешь из него, ты уже, в принципе, больше не обусловлен.

Таким образом Патанджали подводит в своей системе последовательно по уменьшению, уменьшению и уменьшению мыслей до тех пор, пока не остается одна мысль, а затем должно наступить вот это состояние "вне" или, как они его еще называют, "бессознательное сосредоточение". Это то, что мы с тобой называем "сверхсознательное сосредоточение". Вот так здесь можно поразмышлять на эту тему...

12. И, наконец, изменение однонаправленности сознания — [это] тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.

Комментарий Вьясы: Прошлое, то есть предшествующее, содержание сконцентрированного сознания 1 [называется] успокоенным 2, а следующее за ним и тождественное ему [содержание называется] возникшим 3. Сознание в состоянии сосредоточения неразрывно связано с обоими [типами познавательных содержаний], и так продолжается до тех пор, пока не наступает прекращение [сосредоточения] 4. В действительности это и есть изменение/развитие однонаправленности сознания как носителя [качественно-определенных состояний] 5.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь маленький нюанс: одно направленность сознания и многонаправленность сознания.

Ученик: О чем здесь идет речь?

Вадим Запорожцев: Человек в обычной жизни обладает многонаправленным сознанием, к нему приходят миллионы воздействий из Вселенной, и его сознание скачет. Оно перепрыгивает с одной мысли на другую, но делает это настолько быстро, что иногда кажется, что сознание одновременно направлено на 25 совершенно разных нюансов, моментов, мыслей, течений, движений.

Ученик: И о чем говорит йога?

Вадим Запорожцев: Йога говорит о том, что это всего лишь очень быстрое перепрыгивание с одной мысли на другую, такое быстрое , что иногда кажется, будто это совершенно прямо противоположные, разные мысли. Например, вот человек работает, обычный среднестатистический человек стоит и гайки закручивает на заводе. При этом он вспоминает, как он прекрасно проводил время в прошедшие выходные, и закручивает гайки, думая, как это все лучше сделать. Может создаться впечатление, что он одновременно делает совершенно два разных дела: занят своими размышлениями и работой. Но на самом деле его сознание просто очень быстро перепрыгивает с одного на другое, очень–очень быстро. Этого перехода человек не замечает, и ему кажется, что идет 2 процесса или больше.

Так вот, когда их много - такого рода процессов, как бы доминирующее сознание перепрыгивает с одного на другое, но при этом не затухают все остальные. Допустим 90% - на одно, а 10% на всё оставшееся. И вот так оно прыгает, как обезьяна: туда, сюда, еще на что-то. И это называется многонаправленным сознанием. По мере того, как человек начинает сосредотачиваться и направлять свое сознание всего лишь на одну вещь или явление, то такое сознание называется однонаправленным.