Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова

епархии протоиерей Сотниченко, пришед в дом мой, сперва словесно, потом письменно объявил: вчера новоспасский архимандрит Аполлос[181] открыл ему, протоиерею, что ему, архимандриту, известно о существовании заговора против особы Государя Императора. Объявление сие поставило меня в затруднение. С одной стороны, по поведению архимандрита Аполлоса не представлялось причины подозревать его в преступных сношениях или в преступном молчании об известном ему злоумышлении; с другой, не представлялось причины подозревать в ложном доносе протоиерея, который, проживая в Москве немалое время, с доверием от своего архиерея[182], всегда оказывал себя благочестивым, кротким и разсудительным. Не представлялось доказательства ни на то, что донос справедлив, ни на то, что он ложен. Протоиерей сказал, что свидетелей не было. Была опасность впасть в легковерие, но несравненно тягчае была опасность, чтобы молчанием не нарушить долга верноподданническаго. Посему я нашел себя обязанным не умолчать; и потому, чтобы иметь твердое доказательство, по крайней мере, на то, что донос действительно сделан, я решился принять оный письменно, хотя протоиерей не принадлежит к ведомству высочайше вверенной мне епархии, как и тот, на кого сделан донос» (Донесения и письма. 1891. С. 12–13).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Судить людей легко, судить судиям трудно, а всего легче погрешить судящему судей, которые судят его дело. Надобно в сем быть осторожным, даже по простому правилу благоразумия, кольми паче по заповеди Божией. Взыщем любви, вся покрывающей, и смирения, только себя осуждающаго, и да обрящем сие и тогда оправдимся и не будем иметь нужду обвинять кого-либо» (Письма. 1911. С. 216).

24 ноября. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову по поводу назначения Преосвященного Виталия, епископа Димитровского, епископом Костромским и Галичским: «С благодарностию имел я честь получить извещение Вашего Сиятельства о Высочайшем повелении Преосвященному Виталию, Московскому Викарию, быть Епископом Костромским, данное 15, а полученное мною 23 сего ноября вечером. Как сие несколько предварено было слухом, то утром того дня писал уже я к Вашему Сиятельству, то что написал бы теперь. По сему мне остается покорнейше просить благосклоннаго внимания к тому, что писано мною 23 дня» (Мнения. 1905. С. 97–98).

25 ноября. Резолюция на прошении жителей г. Коломны о дозволении совершать службы в Воздвиженской, внутри крепости, церкви: «Дозволить, впредь до усмотрения, совершение в сей церкви в зимнее время всенощных бдений с вечера в установленный час с тем, чтобы для благовеста ударяемо было в средний колокол не более двенадцати раз. Но на день Рождества Христова и на день святыя Пасхи с вечера всенощной и утрени не быть, а быть по уставу в одно с прочими церквами время» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 60. № 9706).

26 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Покоряюсь Вам касательно отдачи бывшего богаделенного дома, хотя неохотно. Пришла еще на мысль забота, есть ли законное расстояние. О сем прошу справиться» (Письма преподобному Антонию. С. 283. № 352).

27 ноября. Резолюция на рапорте благочинного с прошением о дозволении почетному гражданину числиться в другом приходе, где он будет состоять старостой: «В уважение попечения почетнаго гражданина Лепешкина о Мароновской церкви, ныне же разрешается ему, согласно с его желанием, совершать с своим семейством церковныя требы в Мароновской церкви и чрез Мароновскаго священника» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 61. № 9707).

• Резолюция на рапорте благочинного о повреждении основания престола, через которое похититель пролез под престол и оттуда, открыв доски пола, в церковь (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 61. № 9708).

• Резолюция на консисторском определении: отказать купцу в прошении об оставлении его в приходе с. Хомутова: «Проситель был в Хомутовском приходе и в нем желал оставаться… Причины, по которым он оставаться желает при Хомутовской церкви, именно что при сей церкви покоятся его родственники и что он сей церкви вспомоществовал, заслуживают внимание, когда нет сильнейших с противной стороны» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С 62. № 9709).

29 ноября. Произнесение Слова по освящении храма Рождества Богородицы, что в Столешниках: «Когда Евангелие и Церковь вводят вас в освященный храм, как в Дом Божий, приближают вас к его престолу, яко к престолу благодати, указуют вам на воду крещения или кропления и сказуют, что есть над нею осенение Духа Божия; указуют на миро помазания и образуют им печать дара Духа Святаго; указуют на тайнодействованные виды хлеба и вина и возглашают: сие есть истиное Тело Господне, сия есть истинная Кровь Господня, – веруйте не испытуя, приобщайтесь веруемому с любовию и преданностию; и вы обрящете в видимом невидимое, в чувственном духовное, в знамениях и видах истину и силу, в естественном свышеестественное, приближитесь к Божественному даже до причастия, как говорит Апостол, Божественнаго естества (2 Петр. 1:4); вкусите и увидите, только не оком тела, яко благ Господь, получите участие в блаженстве невидевших и веровавших» (Сочинения. Т. 4. С. 224).

• Резолюция на консисторском определении по делу о происшествии с серной кислотой, употребленной вместо вина на литургии; как поступить с непотребленными Святыми Дарами: «Не выписано из служебника и не принято в основание то, что ближе к настоящему делу. Именно: “аще Святые Дары или освящены, или неосвящены, растлеются, яко не мощи им к потреблению приемным бытии, священник, сия взем, в текущую реку да всыплет”. Посему и поступить с наблюдением, чтобы сие исполнено было рано утром и на средине реки» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 62. № 9710).

• Резолюция на рапорте благочинного по тому же делу о ненадобности дальнейшего хранения ядовитого вещества: «…благонадежно ли оставить в должности церковнаго старосту, который церковнаго вина в смотрение священникам не предоставляет и рядом с церковным вином хранит ядовитое вещество в церкви, от чего и произошел бедственный и для святыни оскорбительный случай» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 63. № 9711).

Ноябрь. Учреждение в Петербурге Римско-католической духовной академии для воспитания польских священнослужителей.

1 декабря. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Не приписывайте моему ничтожеству более надлежащаго, и не жалуйтесь ни на кого за меня, как и я, по благости Божией, не жалуюсь. Слава Богу о всем» (Письма. 1911. С. 217).

2 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благословение Господне, и мир, и, аще в чем требуете, прощение Вам, Отец наместник, и братии, да подается с упованием и радостию спасения. Надеюсь, что и мне подаете прощение, которого по сей надежде не просил на прошлой неделе» (Письма преподобному Антонию. С. 283. № 353).

4 декабря. Резолюция на выписке из консисторского реестра о переустройстве двух приделов: «Каким образом снятие срачиц покажет целость или нецелость освящения? – Находящемуся в должности благочиннаго сделано по сему надлежащее вразумление, и он представил новый