Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко

И далее: «Вон, Зигфрид Нидерландский, ПРОСЛАВЛЕННЫЙ ГЕРОЙ» [652:1], с. 15.

Рис. 5.8. Подвиги Зигфрида-Сигурда. Фрагмент рунического камня якобы II века н. э. из Упланда. Швеция. Взято из [533], т. 2, с. 432

А также: «Какой потехой ратной ни тешился бы двор, был в каждой Зигфрид первым, всему наперекор. В метании ли копий, в бросании ль камней, он был любых соперников ловчее и сильней» [652:1], с. 19.

Не исключено, что имя СИГУРД происходит от словосочетания Иисус-ОРДА, то есть «Орда Иисуса», христианская Орда, «Азия-Орда».

Возможно, что само слово АЗИЯ произошло от имени ИИСУС по той причине, что Русь-Орда была родиной Марии Богородицы и Иисуса Христа, см. книгу «Царь Славян».

Зигфрид-Сигурд владеет замечательным мечом, носящим собственное имя — БАЛЬМУНГ [652:1], с. 208. Может быть, в названии БАЛЬ-МУНГ звучит словосочетание БЕЛЫЙ МОНГОЛ. Либо же это — вариант произношения имени императора БАЛДУИНА, являющегося «двойником» Зигфрида.

«Поднял Зигфрид свой БАЛЬМУНГ, добрый меч, и великаньи головы в траву упали с плеч. Семь сотен нибелунгов он истребил в бою» [652:1], с. 15.

Рис. 5.9. Подвиги Зигфрида-Сигурда. Прорисовка рунического камня якобы II века н. э. из Упланда. Швеция. Ramsund, Sweden. Взято из [1406:0], с. 9

Рис. 5.10. Подвиги Зигфрида-Сигурда. Резьба по дереву. Портал церкви якобы XII века в Урнесе. Норвегия. Нас хотят уверить, что этой прекрасно сохранившейся тонкой деревянной резьбе около восьмисот лет. После того, что нам стало известно, стоит усомниться. Взято из [533], т. 2, с. 433

Рис. 5.10а. Подвиги Зигфрида-Сигурда. Полная прорисовка резьбы на предыдущем рисунке. Hyllestad Church, Norway. В центре — пластина шлема, предохраняющая нос воина. York, England. Взято из [1406:0], с. 41

2.8. Большие копья Зигфрида и его бойцов, а также большие копья крестоносцев, воинов императора Балдуина

«Песнь о Нибелунгах» подчеркивает огромные размеры копий, которыми были вооружены Зигфрид и его бойцы. «БОЛЬШОГО ВЕСА БЫЛО У КАЖДОГО КОПЬЕ, у Зигфрида же — ровно в две пяди толщиной. Легко броню распарывал конец его стальной» [652:1], с. 13.

В описании Крестовых Походов подчеркивается, что наиболее грозным оружием крестоносцев были именно копья. Так, например, Никита Хониат, говоря о поражении Балдуина под Адрианополем, пишет: «Так пала самая отборная часть латинского войска, ЗНАМЕНИТАЯ СИЛОЙ СВОИХ КОПИЙ» [933:2], с. 298; см. так же [933], т. 2, с. 380.

Описывая сборы крестоносцев, Никита Хониат пишет, в частности, следующее: «То были: Бонифатий, маркиз монферратский; Балдуин, граф фландрский; Генрих, граф Сен-Поль; Людовик, граф блуасский, и значительное число других отважных воинов и богатырей, равнявшихся ростом с ГРОМАДНОЙ ДЛИНОЙ СВОИХ КОПИЙ» [933:2], с. 214.

В «Илиаде» также постоянно подчеркивается мощь копий ахейцев и, в частности, обсуждается копье Ахиллеса. Копья ахейцев всегда оказывались сильнее копий троянцев.

2.9. Воспитание Зигфрида кузнецом Регином в лесу и воспитание Ахиллеса кентавром Хироном вдали от родителей

Мы уже говорили, что богиня Фетида, мать Ахиллеса, покинула своего мужа, который отдал Ахиллеса на воспитание кентавру Хирону. Тот воспитал Ахиллеса, выкармливая его внутренностями львов, медведей и диких вепрей [533], т. 1, с. 137. Таким образом, Ахиллес воспитывался кентавром ХИРОНОМ вдали от родителей.

О Зигфриде рассказывается похожая история. Оказывается, «мальчик вырос большим и сильным, почему ОН НЕ СТАЛ СЛУШАТЬСЯ ОТЦА И МАТЕРИ, а только и думал о том, как бы ему стать самому себе господином… чем причинял немало забот своим родителям… Было решено отпустить юношу. Зигфрид… отправился, не спросясь и не простившись, на поиски приключений… У самого леса… жил кузнец… Кузнец же, увидев, что Зигфрид выглядит сильным и крепким, согласился взять его, дал ему есть и пить» [652:1], с. 277–278. Зигфрид надолго остался с кузнецом и стал работать у него. Причем воспитатель-кузнец оказывается колдуном по имени РЕГИН, братом дракона [533], т. 2, с. 433.

Обратите внимание, что имя кентавра ХИРОНА — воспитателя «античного» Ахиллеса, близко к имени РЕГИН — воспитателя Зигфрида.

Отличие лишь в перестановке согласных: Хирон = ХРН → РГН = Регин, при переходе X↔Г.

Итак, в обеих версиях герой по тем или иным причинам покидает родной дом, находит пристанище вдали от людей, в лесу, где его воспитывает чужой человек.

2.10. Победа Зигфрида над змеем-драконом и победа Георгия Победоносца над змеем-драконом

Освобождение царевны

Одним из главных подвигов Зигфрида-Сигурда является поражение им могучего Фафнира, принявшего облик огромного змея-дракона и охранявшего несметный клад [652:1], с. 315. Сокровища хранятся в логове дракона, расположенном у горы Хиндарфьялль. Зигфрид прибывает к пещере дракона и убивает его своим мечом. Купается в крови змея, становясь неуязвимым, кроме небольшого пятна на плече или спине, см. выше.

Затем Зигфрид-Сигурд поднимается «на вершину горы Хиндарфьялль, где лежит окруженная огненными щитами и усыпленная Одином валькирия Сигрдрива (Брюнхильда — Авт.), наказанная Одином за то, что даровала победу в битве не тому, кому он предназначил. Пробудив валькирию, Сигурд получает от нее мудрые советы И ОБРУЧАЕТСЯ С НЕЮ» [533], т. 2, с. 433.

В данном сюжете мы узнаём изображения на некоторых старых иконах Георгия Победоносца. Он поражает дракона, которого держит за веревку царевна. Как мы показали ранее, история Георгия Победоносца отразилась в «античной» мифологии также как победа Персея над драконом. Убив чудовище, Персей ОСВОБОДИЛ ПРИНЦЕССУ И ЖЕНИЛСЯ НА НЕЙ [ХРОН2], гл. 7.

Аналогичный сюжет звучит и в германо-скандинавской версии. Зигфрид также не только убивает дракона-змея, но сразу после этого ОСВОБОЖДАЕТ КОРОЛЕВУ-ВАЛЬКИРИЮ БРЮНХИЛЬДУ И ОБРУЧАЕТСЯ С НЕЙ. То есть поступает точно так же, как и Персей — Георгий Победоносец.

В «античной» версии греки берут Трою и освобождают Елену. Там наиболее ярко звучит мотив освобождения царевны.

На рис. 5.11 приведено старинное изображение Брюнхильды, направляющейся в «хель».

Рис. 5.11. Поездка Брюнхильды в Хель (?). Фрагмент памятного камня с острова Готланд. Швеция. Якобы XI век. Взято из [533], т. 1, с. 188

С другой стороны, как мы показали в [ХРОН5], история Георгия Победоносца впитала в себя взятие Царь-Града войсками Руси-Орды. Частично образ Георгия Победоносца обязан своим происхождением также Георгию-Юрию Московскому, то есть Чингиз-Хану, см. [ХРОН4]. Напомним, что Царь-Град стоит на берегу залива Золотой Рог, название которого тоже дало свой вклад в легенду о рогатом драконе-змее, убитом Персеем-Георгием.

Таким образом, германо-скандинавский миф о Зигфриде, победившем дракона, может быть частичным отражением взятия Царь-Града = Трои в 1204 году войсками крестоносцев из Руси-Орды. Но поскольку в «античной» гомеровской версии Троя взята в большой мере благодаря усилиям Ахиллеса-Святослава-Балдуина, то мы опять-таки приходим к совмещению образов Ахиллеса и Зигфрида. Таким образом, несколько независимых результатов приводят нас к одному и тому же выводу.

Убийство Зигфридом дракона Фафнира и завладение гигантским кладом сокровищ из его «логова» может быть отражением захвата Царь-Града и разграбления города. Как мы показали выше, одним из самых ярких событий взятия Царь-Града = Трои был грабеж сокровищ. Византийская столица была средоточием больших богатств. Так что германо-скандинавский эпос с полным правом мог сообщать о несметном кладе, который охранял «дракон» Фафнир и который, наконец, взят победоносным Зигфридом.

Рассказ эпоса о драконе Фафнире можно понимать и так. Дракон, охраняющий сокровища, это — стена Царь-Града, окружающая богатства города. Чтобы захватить сокровища, нужно проломить стену, то есть «проткнуть дракона». Но стена города окружена рвом. Поэтому Зигфриду приходится сначала забраться в яму, чтобы оттуда, снизу вверх, проткнуть дракона. Кстати, об имени дракона — ФАФНИР. Возможно, в нем звучит слово ТРОЯНЕЦ, ТРОЯНСКИЙ, ФРАНКИ. При обычном переходе Т↔Ф, остов согласных у слов Фафнир и Троянский близки: ФФНР → ТРН.

Надо сказать, что история о победе Зигфрида над драконом и освобождении из плена принцессы повторена в германо-скандинавском эпосе еще раз. А именно, она составляет ядро «Чудеснейшей истории о роговом Зигфриде». Вот полное название этого средневекового сочинения: «Чудеснейшая история о роговом Зигфриде, что за удивительные приключения испытал этот достойный рыцарь, весьма примечательная и любопытная для чтения» [652:1], с. 277.