Газета Завтра 357 (40 2000) - Газета Завтра Газета

А книгу Проханова "Красно-коричневый" о событиях 1993 года, я считаю, должен прочитать каждый патриот России. Она должна быть в каждой библиотеке. Эта книга может стать созвучной книге "Как закалялась сталь" Николая Островского или "Повести о настоящем человеке" Бориса Полевого. Мы много эксплуатируем Александра Проханова как идеолога, как прекрасного публициста, забывая о его уникальном предназначении художника оппозиции.

Перечитав перед нашей с вами беседой роман, я вдруг поразился ее какой-то пророческой значимости. Ведь, по сути, там же предсказан и Путин, и те силы, которые сегодня стоят за ним. В этом уже видна мистика романа. Вот в романе патриоты, белые, красные, умеренные, крутые. Вот лагерь либералов. Банкиры, журналисты, ельцинисты, горбачевцы. Все зримо, образно и узнаваемо. Но что за силы стоят за Каретным, бывшим полковником советской разведки, а ныне властным распорядителем тысяч людей? Что это за государственники, которые предвидели и развал Советской державы. И взрыв 1993 года. И далее уход Ельцина. Во имя какой России они работают? Написанный несколько лет назад, роман "Красно-коричневый" как бы предвидит очень непростую ситуацию Путина. И нам всем приходится решать? Что это? Новое зло, рядящееся в одежды державничества? Или же уже и не красные, и не белые, но русские государственники какой-то новой формации?

С одной стороны, державная государственная риторика, защита обездоленных, страшные слова о вымирании нации. С другой стороны, ставка на самые оголтелые прозападнические экономические круги, дальнейшее обнищание большинства и дальнейшее обогащение кучки избранных. Вот факт: в период правления правительства Примакова — Маслюкова ежемесячно утекало из России 0,5 миллиарда долларов. И мы их упрекали за такую утечку. Сейчас, при Путине, ежемесячно из России вывозится до 2,3 миллиарда долларов. Коммерческие банки напрочь не хотят инвестировать деньги в отечественное производство. Это грозит окончательным вымиранием страны. Что это.? Осознанный замысел Каретных и их Хозяев? Или же все-таки тактическое отступление перед решающим боем? Мне даже интересно, откуда взял Александр Проханов этого Каретного? Может, предполагаемый реванш Каретного и есть будущий реванш Путина? Так что, как видите, роман Проханова никак не сводится к одной лишь художественной хронике 1993года.

В.Б. Многослойность романа "Красно-коричневый" равна многослойности самой оппозиции, многослойности самого 1993 года. Историкам еще разбираться и разбираться, что было бы, окажись Православная Церковь покрепче и, предположим, соверши Патриарх крестный ход с рублевской иконой в руках вокруг Дома Советов? Надо ли было брать мэрию? Какова в этих событиях роль баркашовцев? Да и вообще, что было бы со страной в случае победы Дома Советов? Руцкой в роли президента России не оказался бы еще хуже Ельцина? Но свершилось то, что свершилось. Истории недоступна виртуальная реальность. Так получилось, что победившим защитникам того же Дома Советов в 1991 году историей отведена постыдная роль разрушителей России, а проигравшим защитникам Дома Советов в 1993 году уже навсегда быть символами национального сопротивления против колонизаторов из мировой закулисы и внутренней пятой колонны чубайсов и гусинских. Именно из 1993 года идет в будущее тысячелетие идеология русской Победы. Вы, Геннадий Андреевич, не случайно заметили: роман Проханова — это не художественная хроника, и даже не хроника борьбы. Вернее, там есть все: и хроника, и анализ всех политических течений, портреты лидеров оппозиции Хасбулатова, Руцкого, Бабурина, Баркашова, Макашова, Кургиняна, Анпилова, Лимонова, есть сюжетная линия, скрепляющая всю мозаику романа в единое целое, есть главный герой, бывший разведчик, прошедший спецоперации в Афганистане, Хлопьянов, есть его возлюбленная Катя и их романтическая история любви. И все-таки, я предполагаю, что роман скрепляют не столько Хлопьянов, не столько вымышленный сюжет, сколько метафизика будущей Победы, религия сопротивления. Только такой откровенный романтик, как Александр Проханов, не просто "последний солдат империи", как его прозвали критики, но и последний романтик русской литературы ХХ столетия, мог прочувствовать эту религию сопротивления, притягивающую к себе самые разные партии и движения, самых разных лидеров, иногда сгорающих дотла в ее волшебном чарующем огне. Чувствуете ли вы эту религию сопротивления и в романе, и в самой жизни?

Г.З. Может быть, если бы ее не было, нам бы с вами и говорить сейчас было не о чем. Не было бы и нашей крупнейшей в России партии. Не было бы островков сопротивления, разбросанных по всей России, от Кубани до Волгограда, от Сибири до рабочего Питера. Я даже скажу, что из этой, как вы называете, религии сопротивления октября 1993 года проросла и идеология нынешней патриотической оппозиции. Те лидеры групп, движений и партий, те депутаты Верховного Совета, не сбежавшие с корабля и оставшиеся на нем до последнего сражения, они, даже исчезнув в политическом небытие, что-то передают из своей энергетики нашему формирующемуся движению, нашим нынешним лидерам. Постепенно происходит объединение всех крупнейших народно-патриотических движений России. То, о чем так мечтал, что проговаривал в долгих беседах со мной великолепный писатель Дмитрий Балашов. Ничего не проходит бесследно. Пусть кто-то отвернулся от нас, кто-то даже предал, кто-то ушел в крайний радикализм — я уверен, энергия всех защитников Дома Советов ныне передалась нам. Может, и беда того времени была — все действовали индивидуально, с трудом находили общий язык, объединил лишь пылающий Дом Советов. Но уже позже, спустя некоторое время, народ на выборах всех уровней голосовал за наш Народно-патриотический союз как за достойных наследников защитников Дома Советов. Все наши успехи, наше превращение в одну из главных политических сил в стране было бы невозможно без защиты Дома Советов в октябре 1993 года. Я это откровенно признаю. Это наша ближайшая опора. Не было бы тогда сопротивления, не было бы народного восстания, может быть, и не оформилось бы так быстро и так широко по всей стране наше нынешнее движение. Да и Ельцин после своей кровавой победы, замарав руки в крови защитников парламента, стал уже не тот, вынужден был хоть как-то, но считаться с нашим присутствием в политике. Удивительно, как Александр Проханов взором художника разглядел в пожарище октябрьских событий религию грядущей русской Победы. Эту идеологию Победы он каждодневно внедряет в сознание всех патриотов и на страницах газет, и на митингах, собраниях, в своих интервью, когда его изредка допускают до электронных средств массовой информации. Он прав: русские люди не будут бороться, не будут гибнуть за общество потребления, за кусок колбасы и даже за право на свой автомобиль. Нужна религия Победы, нужен, как Проханов пишет, новый русский Рай. Во имя памяти павших мы должны сделать все, чтобы Россия вновь стала сильной и уверенной в себе державой. Но это невозможно без национальной идеи, которую примет большинство наших сограждан. Не случайно даже немощный Ельцин пытался искать такую идею. До него дошло, что любые экономические законы в России, кстати, как и во всем мире, будут бездействовать, если народ не поймет, зачем ему эти законы. Не увидит перед собой высшую цель. И мы готовы сотрудничать с любыми конструктивными силами, защищающими национальные интересы страны. Это никак не будет предательством павших, наоборот, защитники Дома Советов стояли насмерть во имя социальной справедливости, во имя народовластия, во имя процветания России. Надо только решительнее избавляться от всех коррупционных наростов ельцинского периода, сбрасывать с корабля современности всю стаю олигархов и их подручных в министерских кабинетах. Это один из российских парадоксов: нас объединяет горе. Сербов тоже когда-то объединило поражение на Косовом поле. Дай Бог, им и сегодня выдержать и не подчиниться мировому диктату. Вот и нас держит вместе память о погибших в 1993 году. Нас еще крепче сплотила вместе боль за погибших подводников в Баренцевом море. Но я уверен, по народному призыву будет воссоздана подводная лодка "Курск". Я уверен, день 4 октября станет одним из национальных праздников возрожденной России.

В.Б. Война и мир — традиционная русская тема. Хотя бы потому, что целое тысячелетие Россия вынуждена постоянно вести оборонительные войны, войны за право на достойное существование. Нам не нужна ни Европа, сколько раз мы бывали и в Берлинах, и в Парижах, не захватывали же их навсегда, уходили домой, и плакали горькими слезами парижанки, прощаясь с бравыми гусарами и задорными казаками. Нам не нужна ни Азия, с которой умелые русские дипломаты столетиями учились договариваться, прививая уважение друг к другу. Думаю, Лев Гумилев и наши ранние евразийцы правы: историей дано нам наше естественное, наше природное, наше ниспосланное свыше евразийское пространство, и только мы способны его удержать, тем самым удерживая и весь мир в равновесии.