Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

7 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Взятую мною для Андрея Николаевича рукопись, в которой житие Петра Царевича, при сем препровождаю для возвращения в свое место» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 81. № 663).

8 октября. Резолюция на прошении жениха совершить брак прежде совершеннолетия: «Если прописанное справедливо, то по уважительной нужде разрешается местному священнику, по употреблении узаконенных предосторожностей и неимении других препятствий, совершить сей брак прежде приближающегося поста, не останавливаясь за недостатком немногих дней до гражданского совершеннолетия. Но притом сделать внушение жениху, чтобы он из повиновения гражданскому закону удержался от действительного супружеского общения прежде исполнения недостающих к совершеннолетию дней» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 2. С. 302).

10 октября. Служение литургии и молебна в Успенском соборе, сопровождение крестного хода вокруг Кремля в день памяти изгнания французов из Москвы в 1812 году (МВ. 1848. № 123. С. 1116).

13 октября. Письмо князю С. М. Голицыну: «По участию, которое изволите принимать в судьбе Троицкого, что при Набилковской богадельне, священника Н., я должен дать Вам в нем отчет. Не знаю, хорошо ли окончил я борьбу правосудия с человеколюбием. Я утвердил определение Консистории о удалении его от места, но, по снисхождению, вслед за сим назначил его к церкви Миюзского кладбища, учредив за ним особый надзор» (Письма. 1884. С. 67–68. № 75).

14 октября. «Панихида в Чудове монастыре по графине Анне Алексеевне Орловой» (О. Вениамин. С. 274).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Со смирением охраняйте себя и не грозите сами себе помыслами уныния. Молитва и полезное занятие да не допустят его» (Переписка с современницами. С. 586. № 67).

15 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Филиппа Бог благословит совершить путешествие. Но поговорите ему, чтобы не домогался быть взят под арест; а если это ему нравится, сказал бы нам, и мы арестовали бы его с любовию, а не с гневом, как полиция» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 82. № 664).

18 октября. «Владыка облачался только до малого входа и поставил в сан протоиерея в г. Клин Феофилакта Кроткова; после малого входа литургию продолжал совершать о. Вениамин с новопоставленным протоиереем» (О. Вениамин. С. 274).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Воскресенской церкви написать на стене немногие пальмы ближе к иконостасу хорошо. А далее простор оставить для картин, для которых не желаю ни рам, ни разделений, чтобы не подавать мысли о стенах, когда картины должны представлять природу. Правая сторона храма могла бы назначена быть для усопших святых, восставших и, по евангелисту, идущих в Иерусалим явитися мнозем. Пред ними, к востоку, врата и вид части Иерусалима; за ними, к западу, кладбище, на котором они восстали. Над ними свет раннего ясного утра; на их лицах и одеждах свет воскресения. Левая сторона храма могла бы представлять поле видения Иезекиилева, разделенное на три части, но не иным чем, как только постепенностию света. В западной сумрачной части, под облаком, лежат на поле кости сухия. На западной стороне Иезекииль. К нему с востока сквозь облако луч света. По линии света слова: Сыне человечъ, оживут ли кости сия? Против уст пророка слова: Господи Боже, Ты веси сия. В средней части, менее сумрачной, пророк зрит и простирает руку на кости. Пред ним слова: Кости сухия, слышите слово Господне. Се аз возведу на Вас плоть. И кости должны быть представлены одевающиеся и частию одетые плотию, но еще лежащие. В восточной светлой части пророк смотрит и простирает руку не на кости, а на высоту. Пред ним слова: Прииди, душе, и вдуни на мертвыя сия, и оживут. И мертвые должны быть представлены частию оживающими и поднимающимися с земли, частию совсем восставшими. Нижняя часть картины аршина на полтора или аршин с чем-нибудь от земли должна быть отдана только на изображение поля, песка, травы, на западе блеклой, в средине зеленой, к востоку с цветами. Выше должна начинаться картина лиц. Как их должно быть немало, то мера их, думаю, должна быть уменьшенная. Что много останется простора для неба, тем лучше. То не достоинство картин, что на них небо бывает меньше человека. Рассудите о моих мечтаниях и поговорите с живописцем, могут ли оные пойти в дело» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 83–84. № 665).

19 октября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Вы неоднократно просили епитимии. Уступаю Вашему требованию. Вот епитимия (если это не сделано без епитимии по должности и братолюбию) – посетить болящую Арбеневу, утешить ее добрыми словами от доброго сердца, спросить ее подругу, не устала ли от хождения за больною, и подумать, нельзя ли ей в сем помочь» (Переписка с современницами. С. 586. № 68).

20 октября. Резолюция на прошении о венчании одновотчинных крестьян, пока не окончено судебное дело о принадлежности вотчины по смерти помещика: «Если одновотчинных женихов и невест не венчать за тем, что производится дело о принадлежности вотчины, и дело без венчания браков продолжится семьдесят лет, то вся вотчина помрет без потомства, и не о чем будет вести дело. Посему священнику сказать, чтобы судебного дела о вотчине не поставлял препятствием браку одновотчинных» (ДЧ. 1877. Ч. 1. № 4. С. 126).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Не примечайте немирного, не верьте виду немирному, тогда мирнее будете поступать сами и тем удобнее распространять мир и между другими» (Переписка с современницами. С. 586. № 69).

22 октября. «Литургия в Казанском соборе» (О. Вениамин. С. 274).

23 октября. Резолюция о передаче утратившей изображение иконы на хранение в ризницу Чудова монастыря (Юбилейный сборник. С. 585).

24 октября. «Служил владыка в Крестовой ц[еркви] и священника Василия Неокесарийского прихода поставил в протоиерея» (О. Вениамин. С. 274).

25 октября. Резолюция на прошении о совершении брака: «Изъявить желание брака принадлежит жениху, а не помещику. Посему местный священник прежде всего имеет обратить внимание на то, имеет ли наименованный жених благое произволение взять наименованную невесту» (ДЧ. 1877. Ч. 1. № 4. С. 126).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Утвердитесь в безгневии и слушайте, что теперь буду говорить. <…> Верны ли вести или нет, только есть вести, якобы строитель заботится о каком-то серебре, неофициально взятом в Лавру, чрез что он может подвергнуться ответственности. Не думаю, чтобы в Махре когда-нибудь нашлось лишнее серебро и чтобы взято было в Лавру. Однако желаю знать, не было ли чего-нибудь, что могло бы как-нибудь послужить поводом к сему толку, потому что и пристрастные люди удобнее из клока сена делают волка, нежели творят из ничего» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 84–85. № 666).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Прискорбны известия Новгородские. К