Записки из преисподней. О страстях и искушениях - Монахиня Евфимия
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
– И-и, барышня! – отвечает старуха. – Как же не по страсти-то? Мне старая барыня сказала: не пойдешь замуж за кривого Федьку – отрежу косу и сошлю на скотный двор. Я с той страсти за него и вышла.
Разумеется, люди не задумываются о том, что будет, если та или иная страсть возьмет над ними верх. А что будет? Помните, я говорил вам, что Враг сотворил человека по образу и подобию Своему? И цель человека – уподобляться Врагу. Тех, кто особенно преуспел в этом, христиане почитают как святых. Между прочим, по той же причине некоторых из этих святых называют преподобными.
Однако стоит человеку пристраститься к нашим наслаждениям, как происходит обратный процесс. И наш подопечный начинает уподобляться… кому бы вы думали? Нам и отцу нашему![26] Особенной беспечностью на этот счет отличаются те из людей, которые не верят ни в существование Врага, ни в существование нас. Глупая рыба, не верящая в бытие рыбака, ничтоже сумняшеся, проглатывает наживку. И, разумеется, попадается на крючок.
Все бы хорошо. Но среди людей у нас есть весьма серьезные и опасные противники. Я имею в виду служителей Врага. Их так просто не проведешь. Они наши методы досконально изучили – мало того что в отношении себя бдительность проявляют, но еще и других предупреждают, чтобы держались настороже и наших наслаждений и наших советов сторонились как огня. А иные еще и книги об этом пишут. Перечислю кое-кого из наиболее опасных для нас авторов, которые у них почитаются как святые. Среди них – авва Дорофей, Иоанн Лествичник, Никодим Святогорец, Нил Сорский, Тихон Задонский, Димитрий Ростовский, Амвросий, Макарий, Варсонофий и другие оптинские старцы, Феофан Затворник, Игнатий Ставропольский, Иоанн Кронштадтский, Силуан и Паисий Афонские…[27] Список далеко не полный, пожалуй, даже весьма краткий. Если же вы потрудитесь изучить книги, написанные этими воинами Врага, то сами убедитесь, насколько они опасны для нашего преисподнего дела.
Так вот, все наши приманки (сиречь страсти), служители Врага подразделили на восемь основных видов. А именно:
– чревоугодие
– блуд
– сребролюбие
– гнев
– печаль
– уныние
– тщеславие
– гордыня
Насколько мне известно, эта классификация была разработана еще в четвертом веке по людскому летоисчислению. Я привожу ее вам для того, чтобы вы в очередной раз поняли, насколько проницательны служители Врага. Ведь ассортимент наших приманок тоже состоит из восьми видов… Увы, служители Врага давно раскрыли наши карты и наши методы работы с людьми. Однако мы до сих пор не отказываемся от этих методов. И на то есть несколько причин.
Прежде всего, с каждым нашим подопечным мы работаем индивидуально. Дело в том, что в зачаточном виде в душе каждого человека имеются все вышеперечисленные страсти. Важно выявить главную. После чего постараться взрастить и взлелеять ее до того состояния, когда она полностью подчинит себе разум и волю нашего подопечного. И тогда он в наших руках!
Следует отметить, однако, что Враг тоже не дремлет. Чтобы не быть голословным, приведу вам пример того, как Он может отнять у нас душу, которую мы уже считали своей.
Дело было в Египте, в тамошней столице, Александрии. Жила там в свое время, веке этак в пятом, одна девица по имени Мария. Поэтому ее впоследствии и прозвали – Мария Египетская[28]. Начала она рано и весьма многообещающе. В двенадцать лет сбежала из дому. И пустилась во все тяжкие. Семнадцать лет творила дела отца нашего, торгуя собой. Причем предавалась этому занятию так ревностно, что, бывало, даже плату с мужчин не брала за свои услуги, даром им отдавалась. А сама, чтобы прокормиться, пряла или просила милостыню. Разумеется, мы были уверены: эта Мария – наша душой и телом! В самом деле, разве это было не так?
Тем временем Марии стало мало Александрии – надумала она в Иерусалим податься. Пока плыла туда на корабле, и поздней, по прибытии туда, занималась тем же самым, что в Египте. Вот тут-то все и случилось…
И зачем только ее понесло в храм Вражий! Нет бы на улицах лохов ловить! А она туда пошла… понятное дело, из женского любопытства… и что же? Но кто мог подумать? Ведь она же была наша! Она служила нашему делу… Но Враг внушил ей отвращение к нам. И ушла Мария в пустыню, каяться в том, что творила дела отца нашего, и прожила там сорок семь лет. Разумеется, мы ее там частенько навещали, особенно на первых порах. Все думали, что удастся нам вернуть ее себе. Как только мы ее не уговаривали вернуться! Напоминали ей о любимой еде – о сладком вине да хрустящей жареной рыбе, – сулили ей и то, и другое, и наряды, и украшения, и всевозможные развлечения – лишь бы только она вернулась к нам. Песни ее любимые пели… Бывало, она забудется и даже вторить начнет. А потом как упадет наземь и ну плакать и просить Врага и Матерь Его о прощении и защите. И приходилось нам бежать с позором. Ведь как только они к Врагу обращаются, Он тут как тут!
Сорок семь лет мы за ее душу с Врагом бились. И проиграли. Теперь эта Мария в великой славе у Врага. Христиане ей молятся как святой… а нам только и остается, что локти кусать. Да впервой ли?!
А еще раньше в той же самой Александрии жила другая девушка по имени Екатерина. Красавица, вдобавок на редкость образованная, при этом еще и из царского рода. Более чем достаточно, чтобы почувствовать себя на голову выше всех прочих. Многим ее сверстницам хватило лишь одной красоты или знатности, чтобы низринуться к нам вверх тормашками. Гордыня многих привела к нам… А эта Екатерина и христианкой-то не была. Поэтому мы сочли, что сумеем ее разработать в нужном для нас направлении.
Еще больше мы уверились в этом, когда Екатерина объявила родителям, что выйдет замуж лишь за того, кто превосходит ее в знатности, богатстве, уме и красоте. Откуда нам было знать, что это желание внушил ей Враг! А нам бы следовало держаться настороже, поскольку мать нашей гордой красавицы была тайной христианкой и, узнав о таком решении дочери, поспешила за советом к своему наставнику, верному служителю Врага. А потом и свою дочку к нему привела, так сказать, для вразумления. И что же? Этот служитель Врага оказался на редкость умным и опасным противником. Он заявил Екатерине, что знает такого Юношу. И красота-де Его светлее солнечного сияния, и мудрость Его такова, что управляет всем миром, и богатство Его таково, что Он раздает его людям обеими руками и при этом нисколько не беднеет. А благородство Его таково, что и помыслить невозможно.
Разумеется, Екатерина захотела увидеть этого Юношу. Тогда тот служитель Врага дал ей изображение Врага и Матери Его, которое христиане называют иконой. И сказал ей так:
– Здесь изображена Мать этого Юноши. Попроси Ее показать тебе Своего Сына.
В ту же ночь Екатерина последовала его совету. Однако Сын Вражий, несмотря на просьбы Своей Матери, не удостоил красавицу даже взглядом, заявив, что она слишком безобразна, бедна и убога. Разумеется, Екатерина не ожидала подобного. Ведь до сих пор она считала себя лучшей из лучших. А тут – отказ!
Подумай она прежде всего о себе – вся эта история могла бы кончиться иначе. Меня отвергли, ах, какая это обида… да нужен мне после того этот Юноша?! Вдобавок старик, который рассказал мне о Нем, наверняка либо обманщик, либо сумасшедший… Впредь я не буду верить подобным россказням! Однако Екатерина прежде всего подумала о Враге. И (о горе нам!) захотела стать христианкой.
Она положила свою знатность и ученость к ногам Врага. Мало того – она по доброй воле пошла ради Него на смерть. А сколько людей она привела ко Врагу до того, как ее казнили! Пятьдесят мудрейших людей империи, которых победила в споре о вере. Воинов, которые ее сторожили в тюрьме. Более того – саму императрицу! Теперь она в великой чести в Царстве Вражием и христиане молятся ей как святой великомученице. Увы, я мог бы привести много примеров, когда Враг оставлял нас ни с чем в тот миг, когда мы уже предвкушали поживу.
И все-таки зачастую человек делает выбор в нашу пользу. Тем более что мы не предупреждаем его о последствиях этого выбора. Зато не преминем шепнуть, что, вкусив от наших наслаждений, он будет на верху блаженства. А также обретет уважение в среде себе подобных. В самом деле, разве люди не преклоняются перед богачами? Разве не заискивают перед ними? Разве не стремятся добиться их расположения? Разве не оказывают им почет лишь потому, что они богаты? Между прочим, это случается даже среди верующих во Врага. В свое время один из учеников Врага, Иаков, упомянул об этом в своем послании: мол, если войдет в ваше собрание человек в богатой одежде, с золотым перстнем, то его на почетное место посадят. А бедняку в лохмотьях скажут: встань там-то или сядь там-то на пол[29]. Что ж, написать-то он об этом написал, да люди до сих пор так поступают. И богача именуют не сребролюбцем, а успешным, обеспеченным человеком. Как ни странно, им вторит даже кое-кто из верующих во Врага.
