Сборник летописей. Том III - Рашид-ад-дин

Рассказ о походе державных знамен в Багдад и казни лура Афрасияба, Джемаль-ад-дина Дестджердани и мовляна Изз-ад-дина Музаффара Ширази и рождении царевны Олджей-Кутлуг

Во вторник[592] 18 числа месяца зи-л-ка’дэ лета 695 [17 IX 1296] державные знамена из пределов Мераги двинулись в Багдад с намерением [там] зимовать и [государь] отправился в Хамаданский край. 24 числа упомянутого месяца [23 IX] из Хорасана прибыл Нурин-ага, и государь ислама его обласкал и пожаловал. Поскольку Балату сын Тайши[593] со времен Абага-хана[594] находился в Румских владениях и приобрел там полную власть, а Самагар-нойон умер, и сын его Араб был еще отроком, то по этой причине самовластье и сила Балату выросли. Сколько государь |A 256b| ислама ни вызывал его [к себе], он с [разными] отговорками воздерживался [от поездки]. После того как был казнен Тогачар, его власть и гордыня вышли из пределов, и за ним закрепилась кличка мятежника. В месяцах лета 696 [1296/97] обстоятельства его неповиновения доложили [государю]. Согласно указу эмир Кутлугшах с тремя туманами войска направился в Рум для отражения его мятежа. Балату бежал и устроил за одной горой засаду. Вслед за ним шел эмир Кутлугшах с Суламишем, Арабом, ...[595]-огулом и Абишкой. Абишка был в передовом отряде. Когда он дошел до той горы, Балату выскочил из засады и с обеих сторон некое число народу было ранено. Вслед подоспел эмир Кутлугшах. В степи Малие одним его ударом Балату был обращен в бегство. Эмир Кутлугшах послал Суламиша по его следам, а [сам] повернул обратно в Арран. Когда державные знамена, которые двигались в Багдад, дошли до луговий Зака в Хамаданской области, [государь] назначил Джемаль-ад-дина Дестджердани на должность везира вместо Шараф-ад-дина Семнани. [Это] было 8 числа месяца зи-л-ка’дэ лета 695 [7 IX 1296]. Там простояли один месяц, и мелики Ирак-и Аджама удостоились чести явиться на служение к его высочеству. Уладив важные дела, они получили разрешение удалиться. Возвращаясь назад после выколачивания налогов[596] в Фарсе, Хоркудак вернул с дороги и привел с собою лурского атабека Афрасияба, который получивши [от государя] пожалования, шел [обратно]. Когда он прибыл на служение, государь приказал ему [Хоркудаку] изложить дела в Фарсе. [Хоркудак] сказал: «Раб [твой] сначала доложит об этом тазике. Во время поездки раба [твоего] в Фарс путь пролегал через луров, а он не показался. Из Шираза я отправил сборщика для сбора налогов с [владения] Кухгилуе, а его люди с ним вступили в спор и говорили: «Мы-де это владение захватили мечом, и здешние подати[597] отпали [для нас]». Я уже не говорю о настоящем мятеже, об убийстве исфаганского воеводы Байду и походе на Исфаган и Фирузан и занятии [их] и тому подобных поступках». Государь ислама пришел в ярость и приказал, чтобы Афрасияба казнили. Когда прибыли в округу деревни Сепендан, шейх Махмуд и Садр-ад-дин Зенджани подстрекнули некоторых людей к доносу на Джемаль-ад-дина Дестджердани. 28 числа месяца зи-л-хиджджэ [69]5 года [27 X 1296] учинили суд и его казнили. Оттуда [Газан-хан] соизволил отправить царевича мира Харбандэ в Хорасан на должность своего наместника. В те дни Изз-ад-дин Музаффар, внук фарсского амида, сделал донос на фарсского хакима шейха Джемаль-Ибрахима Савамили, а Садр-ад-дин Зенджани ему помогал. Так как он не смог доказать его измены, его [Изз-ад-дина Музаффара] казнили. [Газан-хан] выехал оттуда [и] в среду 14 числа месяца сафара лета 696 [12 XI 1296] благополучно прибыл в Багдад и расположился в загородном кушке, который называют …[598] Через несколько дней он выехал с намерением поохотиться в Ниль, Ну’манийе, Шиб [близ] Хиллы и до благословенной гробницы Сейиди Абу-л-Вафы. Через двадцать четыре дня он возвратился обратно и остановился в Марзбанийи, 9 числа месяца раби’-ал-ахыра [4 II 1297] он выступил на охоту в Хит и Анбар и через восемь дней расположился в Мухаввале.

Он сподобился поклониться священной могиле Казима и великого имама Абу-Ханифы из Куфы. В пятницу он присутствовал на молитве в соборной мечети [на площади] Сук-ас-Султан и в четверг 4[599] числа месяца джумада-л-уля [28 II], приказав выступать обратно, выехал из Багдада. В четверг 18 числа месяца джумада-л-уля лета 696 [14 III 1297] в местности Шахр-и Абан состоялось рождение царевны Олджей-Кутлуг. Аминь.

Рассказ о деле Кайсара, гуляма эмира Новруза, казни сыновей и братьев Новруза, полном пресечении его могущества и казни Новруза в Герате[600]

|A 257а, S 562| В среду 17 числа месяца джумада-л-уля лета 696 [13 III 1297] в Багдаде схватили Алям-ад-дина Кайсара, который был послом Новруза. Шейх Махмуд послал своего брата Сулеймана с извещением об этом к его высочеству. Рассказ об этом таков. Новруз в пору Байду хотел свергнуть его власть и ханский престол завоевать для государя ислама Газан-хана, чтобы посредством такой доброй услуги его преступления совершенно позабылись. Когда это дело с помощью множества [людей] стало налаживаться, он отправил послом к государю Мисра упомянутого Кайсара, который был гулямом какого-то багдадского купца и ездил в Сирию и Миср, и сообщил: «Байду безбожник и нам, мусульманам, надобно сообща его уничтожить». Когда Кайсар привез обратно ответ, Байду уже был побежден, царство укрепилось за государем ислама, а дело Новруза достигло высшей точки величия. [Поэтому] он не счел полезным докладывать об этом деле на служении [государю]. Он приказал Джемаль-ад-дину Дестджердани, который был наибом, чтобы он изготовил какой-нибудь черновик, подходящий к случаю. Его переписали набело неизвестной рукой и доложили на служении [государю]. Кайсара, согласно приказу, ублаготворив, отправили обратно. Во время суда над Джемалем Дестджердани это дело сосчитали в числе преступлений. Фахр-ад-дин Руми, который состоял при багдадском воеводе эмире Наулдаре, знал этого Кайсара и был осведомлен о той грамоте. Он рассказал об этом эмиру Наулдару, а этот доложил [государю]. Вышел указ, чтобы Фахр-ад-дин Руми отправился в Багдад и расследовал дело Кайсара. Поскольку Новруз во время отъезда в Хорасан знал, что государь ислама к нему не расположен, он отправил на служение к его высочеству Садр-ад-дина, сына гератского шейх-ал-ислама, который был его слугою, чтобы он, состоя [при государе], соблюдал его выгоды в его отсутствие. Этот Садр-ад-дин был осведомлен об обстоятельствах посылки Кайсара и рассказал одному почтенному человеку из своих друзей кое-что о дружбе Новруза с государем Мисра. Тот человек передал этот рассказ главному шейху