Внутренний мир в почерке у псевдолюдей - Илья Моргенштерн

Ниже мы продолжаем характеристику Л. Н. выдержкой из книги нашей «Психо-графологии»[13].

Отсутствие славолюбие. Он живет идеею о вечности, олицетворяет ее в себе; двойственность натуры: во многом сам себя опровергает. Предан идеалу до самозабвения. Независим, свободен духом; в последнее время ум его витает в отвлеченной, духовной атмосфере. Он является агностиком. Обладает большим умозрительным воображением. Сильная интеллектуальная потребность в разнообразных философских учениях. Правдивость. Гениальное художественное творчество и редкая мощь таланта. Разбросанность в увлечениях своими убеждениями, в своем искании правды. В нем часто говорит голос глубокого, истинного верования в Бога. Он направляет свой гений на важнейшие нравственные вопросы нашего века. Юный, пламенный дух, могучая душа. Этот пантеист – враг всех догматов. Он погружается в природу, и, изучая ее, давно нашел в ней Бога, познав Его всем своим существом, а не по теории, как большинство людей. Его ум постоянно пускает новые ростки, которые пышно расцветают; в любое мгновение они плодят новые выводы и приковывают к себе снова его внимание. В его откровенности кроется его сила и религия, выражающиеся в различного рода чувствах и в бесчисленных градациях. Проклинает преступление как продукт общественного строя, но не самого преступника. Ничего не ищет у людей для себя.

Заключение

В анализе псевдолюдей были выведены только две группы их – псевдо-герои и псевдо-гении, которым противопоставлен истинный гений Л. Н. Толстой. Как показывают названия, – это сравнительно высшие категории, отобранная часть псевдолюдей, но ведь есть еще масса, есть еще бесцветные псевдолюдишки, которым имя – миллион. Они хуже и опаснее тех микроскопических паразитов, которые все-же нуждаются в определенной среде (каждый вид паразита появляется и развивается в соответственном животном, или растительном организме), не то мы замечаем у этого более вредного вида людей-паразитов: они появляются повсюду, во всех классах и слоях общества и, эпидемически отравляя окружающую атмосферу, быстро развиваются в организме той группы людей, куда попало семя их вредной, гнилой психики. Характерными отличием таких серых псевдолюдей от среднего здорового человека являются их поверхностность, бахвальство, отсутствие всяких устоев, отсутствие цельности в мировоззрении и во всем характере, вообще, разбросанность, хаотичность, комедиантство; они, больше всего зависят от случая, плавают по тому, или иному течению, всю жизнь разыгрывая кого-то и даже не отдают себе отчета кого собственно и что они разыгрывают. Во все времена проявлялись различные отрицательные начала: преступность, мелкое мошенничество, разврат во всех видах и многое др., всегда бывали отрицательные типы-носители всех этих начал, но совершенно не то мы видим теперь. Изучая, за время моей практики, тот разносторонний калейдоскоп людей, с которыми я прихожу в соприкосновение, меня поражает та своеобразная испорченность людей, которую только последнее время можно наблюдать. Через все слои общества проходит эта эпидемическая струя, производя везде свое неумолимое опустошение. Нас удивляет отсутствие красоты, живой мысли в современной литературе; столь распространившиеся в последнее время массовые убийства среди учащейся молодежи и не менее частые среди рабочих слоев общества; и, наконец, та общая разнузданность, которая достигает теперь невероятных размеров. Весь ход этой опасной болезни начинается с атрофии воли: разрушаются всякие семейные устои, а те проявления семейных начал, которые в последнее время замечаются, приводят только в ужас; начинает проявляться беспринципность в стремлениях к легкой наживе, а затем уже всё идет по наклонной плоскости – человек уж зависит только от случая. Сегодня перед Вами обыкновенный средний человек без всяких преступных наклонностей, но Вы не можете поручиться, что вдруг почти случайно он не совершит такое преступление, которое заставит всех содрогнуться. Никакой этики в этой стадии уже и в помине нет; не говоря уже о сословной этике (как этика врачей, юристоов и т. д.), но и личных моральных принципов здесь уж не найти. Общая легкость и поверхностность по отношению ко всему, постепенно разрастаясь, захватывает всего человека и он превращается в безвольное слепое орудие в руках каждой отдельной мелочи жизни. Конечно, этот процесс вырождения, проползая во все щели различных слоев общества, имеет свои глубокие жизненные причины, но все-же долг невропатологов, психиатров и тех профессоров и ученых, которые интересуются и изучают человеческую психику, повлиять путем книг или живым словом с кафедры на ход этого ужасного народного бедствия. Если этому поколению уже предстоит погибнуть, если оно уже слишком изъедено микробами современной эпидемии, так нужно ж хоть подумать о будущем подрастающем. поколении, нужно оздоровить ту общественную атмосферу, которою ему предстоит дышать. Ассоциативно вспоминается логичное решение и строгий приговор Моисея, когда он вывел иудеев из Египта: «В этой пустыне падут ваши тела; вы не вступите на ту землю, на которой Господь обещал поселить вас, ибо вы уже слишком испорчены, а детей ваших я введу туда они только узнают землю, которую Вы презрели, но они узнают ее уже оздоровленными и очищенными».

Сноски

1

Считаю нужным отметить, что анализ отдельных адептов той и другой группы носит совершенно объективный характер; он чужд всякой партийной окраски, каких бы то ни было политических целей, а сделан исключительно для психологического исследования. (Прим. автора.)

2

Претенденты на наследство Кн. Огинского, пресловутый ксендз Мацох; сюда же можно и причислить столь распространенный в последнее время тип биржевого дельца – этот «Калиф на час», орудуя дутыми предприятиями, часто получает на свою долю довольно солидные крохи; и литературных авантюристов, заполняющих отсутствие сути содержания – громкими выкрикиваниями, яркими рекламами в роде изданий типа «сила внутри нас» и многие др. (Прим. автора.)

3

Если же, несмотря на всяческие усилия, они все же остаются в тени, они не останавливаются даже перед скандалом, перед «выкидыванием» чего-то экстравагантного, лишь бы быть у всех на глазах, на виду (а-ля Пуришкевич и К°.) (Прим. автора.)

4

Лучшими иллюстрациями вышеприведенных черт могут быть столь распространившиеся в последнее время доморощенные лекторы: они читают обо всем, дерзают углубляться во всевозможные дебри, но всё это напоминает какой-то легкий безрассудный танец по. «неизведанным путям». (Прим. автора.)

5

Подходящую сферу для воспитания и процветания псевдо-героизма представляют собой народившиеся теперь школы потешных. Несчастны эти дети, которым вместо регулярного правильного воспитания, прививают аффектации, чем притупляют их разум и прививают псевдо-героизм. (Прим. автора.)

6

Лжепатриарх Игнатий – одна из наиболее таинственных фигур Смутного времени. Он четыре раза прислуживал врагам России: в 1605–1606, 1611, 1612 и 1616–1618 годах. Будучи родом грек, он занимал архиепископскую кафедру на острове Кипр, пока Кипром владели венецианцы. После завоевания Кипра в 1571 году турками Игнатий был изгнан новыми владельцами острова, вероятно, за свою приверженность к врагам турок – римо-католикам. Из Кипра Игнатий отправился в Рим, откуда предпринял нелёгкое путешествие в Россию. // В 1605 году при Лжедмитрии I, став патриархом «без священного собора русских пастырей», Игнатий «… согласился на поселение иезуитов в Москве, на постройку римо-католического коллегиума и церкви». Игнатий короновал, причастил и миропомазал 8 мая 1606 года Лжедмитрия I и Марину Мнишек. «Вскоре после гибели Лжедмитрия Игнатий 17 или 18 мая 1606 года собором русских епископов за увольнение Марины от перекрещивания был лишён кафедры и сана и отправлен под начало в Чудов монастырь». Его снова призвали спустя пять лет, в 1611 году, – его освободили польско-немецкие войска Жолкевского и Гонсевского. Поляки, король Сигизмунд III осенью 1612 года и королевич Владислав в 1616–1618 годах, наступая на Москву, собирались навязать Игнатия в третий и четвёртый раз. В пятый раз Игнатия хотели поставить в «патриархи» в 1633 году, во время новой русско-польской войны. (Прим. ред.)

7

Под этот тип подходят Восторгов и пресловутый Илиодор. (Прим. автора.)