Православие, инославие, иноверие. Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи - Пол Верт

183

Конечно, новые формы благочестия и религиозности возникали в то время и у православных русских; баптистские вероучения также проникали из немецких общин баптистов в русские и украинские. См.: Coleman. Russian Baptists; Kizenko, Nadieszda. A Prodigal Saint: Father John of Kronstadt and the Russian People. University Park: Pennsylvania State University Press, 2000 [русский перевод: Киценко Н. Святой нашего времени: Отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006. – Прим. ред.]; Clay, J. Eugene. Orthodox Missionaries and «Orthodox Heretics» in Russia, 1886–1917 // Of Religion and Empire / Еd. Khodarkovsky and Geraci. Р. 38–69.

184

Статистические сведения о сектантах (к 1 января 1912 г.). СПб., 1914. Здесь общее число сектантов, происходящих из православия и других христианских вер, оценивается как чуть меньше 400 тысяч. Мариавиты не вошли в этот список, вероятно потому, что он не охватывал Царство Польское.

185

Blobaum, Robert E. Rewolucja: Russian Poland, 1904–1907. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1995. Р. 248. Мое изложение истории мариавитов опирается на исследования и материалы: Blobaum. Rewolucja. Р. 247–249; Рейнке Н. Мариавиты. СПб.,1910; Peterkiewicz, Jerzy. The Third Adam. London: Oxford University Press, 1975. Р. 7–34; РГИА. Ф. 1276. Оп. 2. Д. 601. Л. 1–2.

186

РГИА. Ф. 1276. Оп. 2. Д. 601. Л. 2 oб. – 4 oб. О противостоянии см. также: ГАРФ. Ф. 102 (O.O.). 1906. II отд. Д. 12. Гл. 2; Рейнке Н. Мариавиты. С. 15–16; Peterkiewicz. Third Adam. Р. 35.

187

МВД ссылалось на Органический статут Царства Польского от 14 февраля 1832 г. (статью 5), который устанавливал, что «вера Римско-католическая, как исповедуемая частью подданных наших в Царстве Польском, будет всегда предметом особенных попечений Правительства» (РГИА. Ф. 1276. Оп. 2. Д. 601. Л. 20).

188

Там же. Л. 9–18. Совет министров одобрил предложение МВД, внеся лишь несколько поправок. Временные (до принятия более основательного законодательства об образовании новых вероисповеданий и сект) правила для мариавитов были введены в действие в ноябре 1906 г.

189

Там же. Л. 91–97; Tuchtenhagen, Ralph. Religion als minderer Status: Die Reform der Gesetzgebung gegenuber religiösen Minderheiten in der verfassten Gesellschaft des Russischen Reiches, 1905–1917. Frankfurt: Peter Lang, 1995. S. 219–224.

190

Рейнке Н. Мариавиты. С. 24; Peterkiewicz. Third Adam. Р. 39–43; Старокатолики и мариавиты // Колокол. 1909. № 1051 (11 сентября). С. 1. О заявлении по этому вопросу мариавитского епископа Яна Ковальского см.: Maриавиты // Голос Москвы. 1910. № 10 (14 января).

191

Об аполитичной ориентации мариавитов см.: Польская национальная церковь // Виленский вестник. 1910. № 2049 (16 апреля). С. 2; Мариавитизм в Царстве Польском // Виленский вестник. 1910. № 2073 (15 мая). С. 1–2.

192

РГИА. Ф. 1276. Оп. 2. Д. 601. Л. 54 oб. – 56. Уже в 1905 г. православный епископ Холмский и Люблинский указывал, что рост мариавитского движения оттягивает силы католического духовенства от борьбы с православием: РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2128. Л. 21.

193

См., напр., законопроект 1907 г. «Oб изменении законоположений, касающихся перехода из одного исповедания в другое» // Католическая церковь / Ред. Радван. С. 145–146; РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 265. Л. 90–104 oб.

194

Steinwedel, Charles. To Make a Difference: the Category of Ethnicity in Late Imperial Russian Politics, 1861–1917 // Russian Modernity: Politics, Knowledge, Practices / Ed. David Hoffmann and Yanni Kotsonis. New York: St. Martin’s Press, 2000. P. 67–86; Holquist, Peter. To Count, to Extract, and to Exterminate: Population Statistics and Population Politics in Late Imperial and Soviet Russia // A State of Nations Empire and Nation-Making in the Age of Lenin and Stalin / Ed. Terry Martin and Ronald Suny. Oxford: Oxford University Press, 2001. P. 111–144.

195

О политике имперских властей в военное время и об институционализации национальности в первые десятилетия советской власти см.: Lohr, Eric. Nationalizing the Russian Empire: The Campaign against Enemy Aliens during World War I. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2003 [русский перевод: Лор Э. Русский национализм и Российская империя: Кампания против «вражеских подданных» в годы Первой мировой войны. М., 2012 (в печати). – Прим. ред.]; Slezkine, Yuri. The USSR as a Communal Apartment, or How a Socialist State Promoted Ethnic Particularism // Slavic Review. 1994. № 53. P. 414–452 [русский перевод: Слезкин Ю. СССР как коммунальная квартира, или Каким образом социалистическое государство поощряло этническую обособленность // Американская русистика: Вехи историографии последних лет: Советский период. Самара, 2001. С. 329–374. – Прим. ред.]; Martin, Terry. The Affirmative Action Empire: Nations and Nationalism in the Soviet Union, 1923–1939. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 2001 [русский перевод: Мартин Т. Империя «положительной деятельности»: Нации и национализм в СССР. 1923–1939. М., 2011. – Прим. ред.].

196

Martin T. Affirmative Action Empire; Martin T. Modernization or Neo-Traditionalism? Ascribed Nationality and Soviet Primordialism // Russian Modernity / Ed. Hoffmann and Kotsonis. P. 161–182; Arel, Dominique. Fixing Ethnicity in Identity Documents: The Rise and Fall of Passport Nationality in Russia // Canadian Review of Studies in Nationalism. 2003. Vol. 30. № 1/2. P. 125–136.

197

Отчет о расследовании см.: РГИА. Ф. 1579. Оп. 1. Д. 157 (цитата: Л. 34). См. биографию Никона и антиавтокефалистский отчет об обстоятельствах вокруг его смерти: Софийский Л.И. Высокопреосвященный Никон, Архиепископ Карталинский и Кахетинский, Экзарх Грузии, 1861–1908. СПб., 1909. С. 111–132.

198

См. об этих организационных решениях и их истоках: Вишленкова Е.А. Религиозная политика: Официальный курс и «общее мнение» России александровской эпохи. Казань, 1997; Вартанян В.Г. Армяно-григорианская церковь в политике императора Николая I. Ростов-на-Дону, 1999; Crews R.D. Empire and the Confessional State: Islam and Religious Politics in Nineteenth-Century Russia // American Historical Review. 2003. Vol. 108. № 1. P. 50–83; Mostashari F. Colonial Dilemmas: Russian Policies in the Muslim Caucasus // Of Religion and Empire: Missions, Conversion and Tolerance in Tsarist Russia / Ed. R.P. Geraci, M. Khodarkovsky. Ithaca, 2001. P. 229–249.

199

Стадницкий А. Гавриил Банулеско-Бадони, Экзарх Молдово-Влахийский (1808–1812 гг.) и Митрополит Кишиневский (1813–1821 гг.). Кишинев, 1894; Челак А. Бессарабские богослужебные книги на румынском языке // Труды Бессарабского церковно-историко-археологического общества. Кишинев, 1909. Вып. 2. С. 181–184; Фрацман Ю. К вопросу об епархиях в Бессарабии. Кишинев, 1901. С. 57–58; Jewsbury G.F. Russian Administrative Policies Towards Bessarabia, 1806–1828. Ph.D. diss. University of Washington, 1970. P. 193, 200–205.

200

См. проницательное исследование этого вопроса: Geraci R. Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia. Ithaca, 2001. P. 47–85. О подобных практиках среди обращенных в православие в Прибалтийском крае см.: Гаврилин А.В. Очерки истории Рижской епархии. Рига, 1999. С. 118–119, 140–143, 159.

201

См., напр.: Werth P.W. Inorodtsy on Obrusenie: Religious Conversion, Indigenous Clergy, and Negotiated Assimilation in Late-Imperial Russia // Ab Imperio. 2000. № 2. С. 105–134; Hitchins K. Rumania, 1866–1947. Oxford, 1994. P. 247–248; Vulpius R. Ukrainische Nation und zwei Konfessionen: Der Klerus and die ukrainische Frage, 1861–1921 // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 2001. Vol. 49. № 2. S. 240–256, особ. 248–254.

202

Hastings A. The Construction of Nationhood: Ethnicity, Religion and Nationalism. Cambridge, 1997. P. 194–195.

203

См. о проблеме автокефалии в целом: Prousis Th.C. Autocephalous Church // The Modern Encyclopedia of Religions in Russia and the Soviet Union / Ed. P.D. Steeves. Gulf Breeze, Florida, 1991. Vol. 3. P. 141–149; Автокефалия // Православная энциклопедия / Ред. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. М., 2000. Т. 1. С. 199–200; Gvosdev N.K. The Russian Empire and the Georgian Orthodox Church in the First Decades of Imperial Rule, 1801–1830 // Central Asian Survey. 1995. Vol. 14. № 3. P. 407–423.

204

Todorova M. The Ottoman Legacy in the Balkans // Imperial Legacy: The Ottoman Imprint on the Balkans and the Middle East / Ed. L.C. Brown. New York, 1996. P. 49; Fortescue A. The Orthodox Eastern Church. New York, 1907. P. 283–285.

205

Kohut Z. The Problem of Ukrainian Orthodox Church Autonomy in the Hetmanate (1654–1780s) // Harvard Ukrainian Studies. 1990. Vol. 14. № 3/4. P. 364–376; Покровский И. Русские епархии в XVI–XIX вв.: Их открытие, состав и пределы. Казань, 1897. Т. 1. С. 451–502; Gvosdev N.K. The Russian Empire.

206

Todorova M. Ottoman Legacy. P. 49; Fortescue A. Orthodox Eastern Church. P. 276–277.

207

Kitromilides P.M. «Imagined Communities» and the Origins of the National Question in the Balkans / European History Quarterly. 1989. Vol. 19. № 2. P. 179. См. также: Kraft E. Von der Rum Milleti zur Nationalkirche: die orthodoxe Kirche in Sudosteuropa im Zeitalter des Nationalismus // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 2003. В. 51. № 3. S. 392–396.

208

Fortescue A. Orthodox Eastern Church. P. 312–316; Kraft E. Von der Rum Milleti. S. 398–401; Arnakis G.G. The Role of Religion in the Development of Balkan Nationalism // The Balkans in Transition / Ed. Barbara and Charles Jelavich. Berkeley, 1963. P. 134–135; Clogg R. The Greek Millet in the Ottoman Empire // Christians and Jews in the Ottoman Empire: The Functioning of a Plural Society. Vol. 1: The Central Lands / Ed. B. Braude, B. Lewis. New York, 1982. P. 185–207.

209

Kraft E. Von der Rum Milleti. P. 406–407; Константинополь признал греческую автокефалию в 1850 г., а румынскую – в 1885 г. Только в случае с Сербией переход от церковной автономии к полной автокефалии в 1879 г. проходил гладко, что объяснялось сербскими средневековыми традициями и ориентацией Сербии на Габсбургскую монархию и Карловицкую митрополию. Об отношениях с Константинополем впоследствии см.: Athanasios A. The Relations Between the Ecumenical Patriarch and the Church of Serbia, 1885–1912 // Balkan Studies. 1972. № 13. P. 119–127.

210

Kraft E. Von der Rum Milleti. P. 401–404; Теплов В. Греко-болгарский церковный вопрос по неизданным источникам // Русский вестник. 1882. Т. 159. Май. С. 389–444; Июнь. С. 811–862; Stavrianos L.S. The Balkans since 1453. New York, 1958. P. 364–375; Meininger T. Ignatiev and the Establishment of the Bulgarian Exarchate, 1864–1872: A Study in Personal Diplomacy. Madison, 1970; Riis C. Religion, Politics, and Historiography in Bulgaria. Boulder, CO, 2002. P. 124–129; Kofos E. Attempts at Mending the Greek-Bulgarian Ecclesiastical Schism (1875–1902) // Balkan Studies. 1984. Vol. 25. № 2. P. 347–368.

211

Цит. по: Теплов В. Греко-болгарский церковный вопрос… С. 843–844. Частично приводится на английском в работе: Kitromilides. Imagined Communities. P. 181–182. См. интересную критику акта, осуждающего болгар: Теплов. Греко-болгарский церковный вопрос. С. 844–862.