Мифология. Фантастические истории о сотворении мира, деяниях богов и героев - Имре Тренчени-Вальдапфель

Зевса. С молитвой обращаются также к Дионису, во власти которого все виды бессознательного состояния, равно как и к нимфам источников Корикийского грота, и к царю таинственных морских глубин Посейдону. Сама Пифия пила воду из таинственных глубин источника Кассотиды и таким образом черпала свою силу пророчества. Окончив молитву, она садилась на треножник, и только тогда могли приблизиться к ней люди, ожидавшие прорицаний и по очереди вынимавшие жребий. Треножник стоял над расселиной в скале, прорицательница жевала лавровый лист и вдыхала в себя поднимавшиеся из расселины испарения, ожидая «наития духа», то есть бессознательного состояния, наступавшего в результате вдыхания ядовитых испарений из земли. Находясь в полусознательном состоянии, она произносила отрывочные слова. Рядом стояли жрецы, они дополняли эти отрывочные слова, связывали их в целые фразы, чаще всего придавая им стихотворную форму гекзаметра. Пророчество и в таком виде оставалось неясным и двусмысленным (loxon), отсюда прозвище Аполлона — Локсий. Прорицания Пифии — это в полном смысле слова загадки. Кто мудр и сумеет проникнуть в скрытый смысл пророчества, тот будет удовлетворен и старания его увенчаются успехом, кто же не сумеет правильно понять их, тот обречен на неудачу. Например, гражданам Афин Пифия дала пророчество, что деревянные стены защитят город против персов. Фемистокл понял, что под «деревянными стенами» пророчество разумело военные корабли, Афины укрепили свой военный флот и в морской битве при Саламине победили персов. Наоборот, Крезу прорицание Пифии принесло гибель; лидийскому царю было сказано жрецом Аполлона: «Если ты перейдешь реку Галис, то погубишь великое царство». Крез, по-своему поняв пророчество, переправился через реку Галис, выступив против Кира, но этим погубил свое собственное великое царство и свое войско.

И на Парнасе, вблизи Дельф, обитали музы; Аполлона как бога поэзии сопровождали девять муз; как бога-прорицателя его сопровождали сивиллы.

Знаменитым местом паломничества для поклонения Аполлону был остров Делос, самый малый из Кикладских островов. Он приобрел такую славу потому, что дал приют гонимой всеми Латоне, когда она ждала ребенка. Существовало также предание, что Делос раньше был плавающим островом и только после рождения Аполлона стал устойчив и неподвижен. На склоне горы Кинт показывают пальму, к которой прислонилась Латона, когда рожала Аполлона. Остров был священной землей, на нем нельзя было соприкасаться со смертью, поэтому умирающих переносили с острова Делос на ближайший остров Рению. Уже в древности здесь собирались на соревнование ионийцы и, согласно преданию, сам Гомер обучал делосских девушек гимну Аполлона.

Из Афин из года в год прибывал на остров корабль с паломниками. По преданию, Афины обязаны были когда-то уплачивать критскому царю Миносу ужасную дань: из года в год доставлять двадцать одного юношу для порожденного Пасифаей чудовища, полубыка Минотавра. Это повторялось до тех пор, пока царский сын Тесей не пожелал отправиться в числе юношей, обреченных на смерть, и не убил Минотавра в его Лабиринте. Корабль, на котором Тесей проделал свой путь на Крит, охранялся потом как священный корабль Аполлона. Он был посвящен Фебу, так как юноши, прежде чем отправиться, молились Аполлону и дали обет, что, если бог спасет их, они будут совершать паломничества на Делос. Тесей спас товарищей и освободил родину от кровавой дани; афинский народ точно исполнял обет: из года в год на Делос отправлялся корабль. Начиная с того момента, когда жрец Аполлона увенчивал готовый в путь корабль, и до момента прибытия его на Делос в Афинах не разрешалось выносить смертных приговоров. Делосский праздник Аполлона очищал город именно от преступления пролития крови. В Кларосе, на малоазиатском берегу Ионийского моря, по преданию, Манто, дочь знаменитого фиванского слепого прорицателя Тиресия, основала посвященный Аполлону оракул.

Аполлон, таким образом, чтился больше, чем Гелиос. Свет, который связывают с его именем, не только свет в мире природы. В мире духовном к сфере влияния Аполлона относится всякого рода проницательность, в первую очередь та проницательность, которая отличает пророка и поэта от обыкновенного человека. Так или иначе, божественность Аполлона, определяемая светом, предполагает, что в его ведении находится та часть года, когда господствует свет. Все празднества Аполлона падают на период между весной и осенью; всю зиму Аполлон проводит далеко на севере, среди сказочного миролюбивого народа гипербореев. На лето он возвращается обратно в золотой колеснице, запряженной лебедями. В сиянии лета появляется Аполлон, и лира поэтов звучит песнями в честь бога. Для бога поют жаворонки, и кажется, будто пение птиц звенит в лире поэтов. Поют ласточки и малиновки — когда-то они были людьми, но теперь они воспевают не свою человеческую судьбу, но все славят бога. Серебряными волнами катится Кастальский источник, пенятся и настигают друг друга багряные волны Кефиса: вода также чувствует присутствие бога.

Артемида, сестра-близнец Аполлона, — богиня лесов. Ее свежая девственность родственна нетронутости полей и рощ. Жилище Афродиты — пышный сад, жилище Артемиды — девственный луг, где пастух никогда не пасет свои стада, куда не проникает железо плуга, где только пчелы разыскивают свежие весенние цветы. Там aidos, источник, «целомудренно» обрызгивает росой цветы, и только тот может сорвать их, кому от природы дано в удел sophro-syne — благоразумие, ясность духа в противоположность инстинкту.

Аполлон и Артемида по их сущности родственные божества, и миф выражает это тем, что делает их близнецами.

Чаще всего встречаются такие атрибуты Артемиды: iokheaira (роняющая стрелы) и keladeine (шумная); последний обозначает тот ликующий шум, который наполняет горы, когда богиня-охотница со своей свитой охотится там. Артемида постоянно развлекается охотой, и знаменитые земные охотники у нее научились своему мастерству. Она идет на покрытые лесом вершины гор, на высокий Тайгет или Эриманф, и преследует диких кабанов или быстрых оленей. С ней — нимфы, дочери Зевса, живущие в лесах и лугах. Латона радуется тому, что ее дочь на голову выше остальных. От нимф, сопровождающих ее, Артемида требует девственности, и та из них, которую охватывает огонь любви, должна оставить подруг. На тенистых горах и на не защищенных от ветра вершинах Артемида натягивает тетиву своего целиком золотого лука и шлет вдаль свои звенящие стрелы. Вздрагивают вершины гор, испуганно гудит глубь тенистого леса от гомона диких животных. Богиня, сильная и бодрая, повертывается во все стороны и, радуясь по-мужски, убивает различных диких животных. Когда она насладится охотой, то ослабляет тетиву красиво изогнутого лука и направляется к брату в большой дворец Феба-Аполлона, в Дельфы, чтобы принять участие в хороводе прекрасных муз и харит. Она бросает свой упругий лук и свои стрелы, надевает простой, но красивый наряд, становится впереди танцующих и заводит хоровод. И музы