Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев

Мы видим, что направление, которое человек должен избрать, чтобы выйти на тропу Доступа2, зависит от того, где этот человек в данный момент находится. Общие рекомендации и инструкции здесь исключены. Фигурально выражаясь, если один человек должен идти в северном направлении, то другому, который находится по другую сторону тропы Доступа, следует двигаться на юг. Это же относится и к самому Пути.

При принятии решений и оценке собственного маршрута, а также маршрутов других требуются благоразумие и осторожность.

Букв, «колею» («Irack»).

В контексте значения «wilderness» как «джунглей» (см прим. на с 70) — «просека»

ГЛАВА XVI

(1)

Когда человек отправляется на поиски Пути, это чаще всего означает, что внутри у него что-то рухнуло. Этому краху1, за исключением некоторых случаев. предшествует переоценка, а именно полный пересмотр нравственно -духовных ценностей, утративших в глазах такого человека свое прежнее значение. Переоценка, в свою очередь, есть следствие накопленных вплоть до критической массы отрицательных эмоций, порожденных различными ударами судьбы

Эмоции положительные, сопутствующие какого-либо рода успеху, могут пробудить тягу к эзотерической работе только в человеке праведном, чистом от природы и не испорченном жизнью. Успех и благополучие, как правило, не пробуждают людей, а погружают их ум в сон Успех, как известно, кружит голову. В эзотерическом плане тяжелые удары судьбы более благоприятны в качестве повода для эзотерической работы, чем цепь счастливых случайностей. Смирение, к которому призывает Традиция, играет роль экрана, защищающего от пагубных влияний, которым подвержен человек, добившийся малейшего внешнего или внутреннего успеха. Здесь, как и всюду, нужно избегать крайностей. Все украшается мерою, говорит св. Исаак Сирии, Даже красота, утратив меру, становится безобразной2.

Внутренний крах драгоценен тем, что человек начинает видеть вещи в ином свете. Это может привести к диаметрально противоположным последствиям. Если человек силен духом и беспристрастен, он не опустит взор перед лицом беспощадной реальности. У него хватит мужества взглянуть ей в глаза и принять к сведению фиксирующие ее констатации3 —успокоительные или малоприятные. Это означает, что он вышел на тропинку,, ведущую к тропе Доступа к Пути. Если же человек слаб, то это испытание ослабит его еще больше. Закон гласит: «Кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф 13. 12; 25: 29; Мк4: 25; Лк 8; 18, 19: 26). Если человек действует неадекватно ситуации и, в частности, своему внутреннему состоянию, каким оно открывается ему в кратких озарениях, получаемых от сознания истинного Я4; если он закрывает глаза на очевидное, оправдывая действия Личности и защищая самого себя вопреки всем законам логики и справедливости, то он тем самым поворачивается спиной к тропе Доступа и углубляется в пустыню5.

«Collapse».

2______«Добротолюбие»1 Св Исаак Сирии, проп 1/1. 3______См гл ХХ(§§6—10}.

4« ..his inner state as it appears to him, thanks to brief illuminations from tfae consciousness of the real "/"»

«Wilderness».

Повторим еще раз: только человек праведный1 и добродетельный2 может выйти на тропу Доступа к Пути, минуя внутреннее банкротство3, или моральный крах4. Исключения крайне редки.

(2)

Таково в плане самооценки, т. е. отношения к самому себе, положение человека., намеревающегося отправиться на поиски Пути. Посмотрим теперь, каким становится отношение его к окружающим, а окружающих к нему. При этом подчеркнем: неправильное отношение создает поначалу дополнительные трудности и препятствия, однако их можно избежать. Необходима также экономия энергии, поскольку уже приближение к Пути требует полной ее мобилизации. Любая неоправданная трата увеличивает опасность поражения.

Об этом необходимо постоянно помнить. Реакция окружающих на действия того, кто ищет Путь. бывает, как правило, резко отрицательной. Такое отрицательное отношение — следствие Всеобщего Закона, назначение которого, как мы знаем, — удерживать человека на месте. Когда же это не удается с помощью Иллюзии и Всеобщий Закон теряет власть над усомнившимся в том, что она абсолютна, действие Закона становится опосредованным — через окружающих. Ситуация совершенно хрестоматийная. Со своей стороны, человек, ищущий Путь, пережив полный внутренний крах, начинает отличаться от тех людей, которые по-прежнему живут в рамках, у становленных Всеобщим Законом, принимая миражи за реальность. Вследствие этого он чувствует все большую изоляцию, а центр тяжести его интересов постепенно смещается в область эзотерической работы, которая, в конце концов, поглощает его целиком, вытеснив все остальное. Однако в его же интересах держать при себе то новое отношение, которое у него появилось к внешней жизни и которое, конечно, глубоко враждебно «Миру», цели которого совершенно иные. Так что лучше не привлекать к себе внимания и уж, конечно, не лезть на рожон. Иначе (исключения очень редки) со временем такого человека, если он останется в своем прежнем окружении, станут просто ненавидеть —тайно или открыто. Христос сказал:

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое, а как вы не от мира... потому ненавидит вас мир» (Ин 15: 18— 19).

И далее:

«В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин 16: 33).

Поразмыслив над этим, мы поймем, что с психологической точки зрения такое враждебное отношение «Мира» к тому, кто занимается эзотерической работой, не

«Just».

«Righteous».

3______«Interior bankruptcy». 4 «Moral collapse».

ГЛАВ А XVI

только в порядке вещей, но даже в каком-то смысле необходимо. Для человека, живущего в пустыне и довольного своей жизнью, высказать одобрение идущему по тропинке — все равно что признать собственное банкротство. Вот почему в глазах «Мира» избравший Путь — неудачник, и чем больше такой человек отдаляется, тем большую ненависть к себе вызывает. Вот почему сказано: «никакой пророк не принимается в своем отечестве» (Лк 4:24). а также: «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мк 6' 4" Мф13:57;Ин4:44).

(3)

Задолго до того, как выйти на Путь, человек, разыскавший тропинку, должен понять, что обратного пути нет. Обычно мы говорим еще, что по Пути движутся только в одном направлении. И это так, ибо человек, отважившийся искать Путь, не в силах вернуться в прежнее состояние, предшествовавшее его поискам. Глагол Истины — это живое слово, и его действие внутри каждого, кто его услышал, становится все более необратимым, даже если он об этом не догадывается. Учитывая все это, следует хорошенько все взвесить прежде чем отправлятьсяпо тропинке неизвестно куда и зачем. Но если уж кто отважился на поиски Пути, он должен отбросить все сомнения и всемерно утверждать в себе непреклонную решимость. Когда некто пожелавший пойти за Христом сначала спросил позволения проститься с домашними, Сын Божий сказал: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царства Божия» (Лк 9: 62).

Повторяем. Путь — это дорога с односторонним движением. Для того, кто на ней оказался, спасение впереди, а не позади.

(4)

Не следует, однако, думать, что жизнь человека, который решился отправиться по тропинке, сей же час, как в сказке, изменится и начнется сызнова. В самом деле, если эзотерические изыскания и стали чем-то новым и все более притягательным в его жизни, это еще не значит, что прежние его интересы, которыми еще вчера исчерпывалось все его существование, полностью исчезли. Они все еще здесь и с эзотерической работой, как правило, мало совместимы. Выйдя на тропинку, человек тем самым препоручает себя действию Закона Исключений; ясно, что с этим связана необходимость избавиться от влияния Всеобщего Закона. Такое избавление чаще всего принимает форму поединка, причем поединка не на жизнь, а на смерть; поединка, как мы уже говорили, с «Миром», — с совокупностью влияний, которые исходят от окружающих, влияний принципиально отрицательных и враждебных. Победить «Мир» — вот девиз каждого, кто стремится к истинной Жизни.