Обряд погребения православного христианина - Автор неизвестен

После окончания Последования по исходе души от тела над усопшим начинают читать Псалтирь. Подробно о порядке чтении Псалтири мы расскажем ниже. В идеале Псалтирь должна читаться непрерывно в течении первых трех днейпосле смерти, но мало для кого такое чтение реально осуществимо, однако, хотя бы один раз Псалтирь по усопшему обязательно должна быть прочитана. Кстати, для того чтобы читать по усопшему Псалтирь или какой-либо канон, мирянин должен взять у священника на это благословение.

Так же желательно периодически читать акафист «За единоумершего»[1], напечатанный в нашем сборнике (см. с. 46). По правилам, этот акафист читается 40 дней, начиная со дня смерти, ежедневно; и сорок дней перед годовщиной так, чтобы на день годовщины со дня смерти пришлось сороковое прочтение. Есть просто акафист «О упокоении усопших», его можно найти в ранее изданных сборниках акафистов. Акафист отличается от других молитвословий, например от Псалтири, в числе прочего тем, что во время его чтения молящимся не разрешается сидеть.

В сборнике «Избранные акафисты и каноны...» помещены каноны, которые должны использоваться только для частной (внецерковной) молитвы. К ним относятся молитвы за умерших некрещенными, за самоубийц. Однако вопрос об отмаливании самоубийц очень сложный, и без благословения опытного священника не следует приступать к поминовению такого человека, а тем паче, чтению канона «О самовольно живот свой скончавших». Действуя самостоятельно вы не только не поможете самоубийце, но вдобавок можете значительно повредить себе.

Но особенно действенны молитвы за умерших, творимые в церкви, во время Божественной литургии. Для того, чтобы умершего помянули во время принесения бескровной жертвы, вы должны подать в церковный киоск возле храма записку с именем усопшего, данного ему в крещении. В записке должно быть указано: «За упокой», а устно скажите, чтобы имя покойника записали в помяннике «На заказную литургию». Вам дадут просфору, из которой священник вырезает частицу и, опустив ее в чашу с кровью Христовой, молится об упокоении усопшего. Таким образом, грехи умершего омываются кровью Христовой. Это самое большое, что вы можете сделать для умерших дорогих вам людей. По возможности, подавайте записки на заказную литургию в три, семь, двенадцать храмов в один день, особенно на третий, девятый, сороковой день после смерти, а так же на годовщину.

Но вернемся снова к порядку чтения Псалтири. Главное, чтобы по смерти православного христианина Псалтирь за упокоение его души хотя бы один раз была прочитана. Это минимальное требование. А вот особенности порядка чтения уже зависят от возможностей в каждом конкретном случае. Дело в том, что существуют два варианта чтения Псалтири по усопшим: один — «официальный», изложенный в церковной литературе начала века, другой — принятый в современной практике. Последний, разумеется, проще, короче и легче, однако он вовсе не является каким-то «обновленческим», «суррогатным», просто исполнение многих древних правил и канонических требований сейчас для большинства людей нереально. Вот современный общепринятый порядок чтения:

«Молитвами святых отец наших...» и далее с «Трисвятого» по «Отче наш...», тропари («Помилуй нас, Господи...», «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу»; «Честное пророка...», «И ныне и присно, и во веки веков. Аминь.» «Многая множества моих...»). Далее сорок раз «Господи, помилуй» и молитва Св. Троице — то есть все те молитвы, которые стоят в молитвослове под заголовком «Молитвы перед началом чтения Псалтири». И, прочитав молитву:

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви и Богу нашему,

начинают чтение псалмов.

Псалмы читаются сидя (разрешается сидеть чтецу и слушающим), все остальные молитвы (то есть молитвы по окончанию кафизмы, а так же поминовения) читаются стоя. Там, где между псалмами написано «Слава», читаются следующие тексты:

«Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

«Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды).

«Господи, помилуй» (трижды).

«Упокой, Господи, душу усопшего раба твоего новопреставленного (или рабы Твоея новопреставленныя) (имя), и прости ему (ей) вся согрешения вольная и невольная и даруй ему (ей) Царствие Небесное».

«Слава Отцу... и ныне (до конца).

И продолжают читать псалмы.

Там, где в конце кафизмы написано «Трисвятое», читаются молитвы с «Трисвятого» по «Отче наш», и затем — либо тропари, которые напечатаны после кафизмы, либо — допустим любой из вариантов, по желанию — тропари покойны: «Со духи праведных...» до «И ныне: Едина чистая...» и после тропарей — 40 раз «Господи, помилуй» и положенные после кафизмы молитвы. В начале каждой кафизмы читается «Приидите, поклонимся» .

Чтение Псалтири обязательно: сразу после смерти, причем читают под сороковой день и под годовщину. Обычно читают и под девятый день.

Читать Псалтирь может любой мирянин, но он должен попросить на это благословение у священника. Если никто из родных и знакомых читать Псалтирь не сможет, придется договариваться за определенную плату с кем-нибудь из служащих при храмах.

Здесь следует добавить, что в третий, девятый и сороковой дни после смерти человека обязательно следует прочитывать особую кафизму, в которую входит один 118-й псалом. Ее называют поминальной в народе, а в богослужебной практике — «Непорочны». Название это произошло из первой строки псалма: «Блажени непорочнии, в путь ходящии в законе Господнем».

По преданию, Христос с учениками после Тайной Вечери выходил из дома, где она совершалась, с пением именно этого псалма.

17-я кафизма мирянами читается так же, как и всякая другая.

Стихи кафизмы: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 72, 73, 88 — читаются с припевом: «Помяни, Господи, душу раба Твоего (рабы Твоея)».

Окончательные стихи первой половины кафизмы (92, 93): «Если б не закон Твой утешением моим был, погиб бы я в бедствии моем, вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня» — поются трижды. После, снова повторяется припев.

Во второй части кафизмы (после слова «Среда») стихи: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 — читаются с припевом: «Упокой, Господи, душу раба Твоего (рабы Твоея)». В заключении трижды поются конечные стихи псалма (175, 176): «Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего; ибо я заповедей Твоих не забыл»; и повторить снова припев с прошением упокоить душу усопшего.

После «Славы...» читается молитвенное прошение.

После кафизмы читаются положенные тропари, а за ними псалом 50-й, тропари непорочны, или тропари за упокой, с припевом к каждому стиху из 118-го псалма: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданиям Твоим».

Когда 17-я кафизма читается в церкви, во время панихиды, она разделяется на две половины (статии), и читается несколько иначе.

Отпевание и погребение

«Скончавшуюся кому от православных, абие призывают сродницы его священника, иже пришел в дом, в нем же мощи усопшего лежат, и возложив епитрахиль, и вложив фимиам в кадильницу, кадит тело мертвого, и предстоящих, и начинает обычно: Благословен Бог наш...» (Как видно из этих слов, Отпевание предворяется заупокойной литией, совершаемой в доме, где жил покойник),

Так начинается в священническом Требнике «Последование мертвенное мирских тел», или «Последование погребения мирских человек». После священнического возгласа читаются обычные молитвы с «Трисвятого» по «Отче наш», затем поются тропари. Их тексты мы приводим здесь не в церковно-славянском, а в современном русском переводе с греческого; «Спаситель! Упокой душу раба Твоего с духами праведников, достигших совершенства, храня ее в блаженной у Тебя жизни, Человеколюбец!

В месте упокоение Твоем, Господи, где вся святые Твои находят покой, упокой и душу раба Твоего: ибо Ты — Единый Человеколюбец.

(Слава:) Ты — Бог, сошедший в ад и прекративший страдания узников. Ты Сам и душу раба Твоего упокой!

(И ныне:) Едина чистая и непорочная Дева, Бога без семени родившая, молись о спасении души его».

После тропарей звучит ектения (диаконовские возгласы и отвечающее им пение хора) и священническая молитва «Боже духов и всякой плоти», испрашивающая прощение грехов усопшему («ибо нет человека, который жив будет, и не согрешит») и упокоение души его «в месте светле, в месте злачне, в месте покойне», там, где нет «болезни, печали и воздыхания». После этой молитвы гроб с телом выносят из дома и с пением «Святый Боже», (а не под душераздирающий стон медных труб, исполняющих обязанности языческих плакальщиц) несут в храм.