История татар Пензенского края. Том 4 - Ряшид Ханяфиевич Алюшев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Медресе, как и мектебы, не имели строго определённых программ. Наряду с богословскими дисциплинами учащимся давали элементарные знания по арифметике, геометрии, географии, астрономии, медицине. Научностью эти знания не отличались, а учебники изобиловали мифологическими повествованиями. Все учение татарских детей сводилась к механическому чтению арабского текста. Русский язык не изучался, более того, его изучение считалось грехом. В татарских деревнях наблюдалась ужасающая отсталость в области просвещения, порожденная характерными особенностями религиозных учебных заведений. В учебном плане магометанской школы в с. Кикино были следующие предметы: Коран (6 часов), арабский язык (6 часов), арабское письмо (6 часов), Коран-тэфсир (2 часа), счет (3 часа).
Несмотря на преграды религиозного характера, некоторые мусульманские дети занимались изучением светских дисциплин в русских приходских школах или народных училищах. Согласно указу, принятому в 1803 г., страна была разделена на 6 учебных округов, в каждом из которых намечалось основать университет. Но в 1804 г. был открыт лишь Казанский университет, а спустя 15 лет начал действовать Петербургский. При Николае I не было открыто ни одного университета. Средние учебные заведения (гимназии) по указу 1803 г. предполагалось открыть в каждом губернском городе, но это тоже было сделано не сразу. Сильно отставало развитие начального народного образования. Некоторые помещики, отдельные ведомства или Церковь время от времени открывали школы для "детей из народа", но общей системы начального образования для них, можно сказать, не существовало. Среди крестьян грамотность составляла лишь 5 %. Все это отрицательно сказалось на всех сторонах развития страны, в том числе на развитии просвещения и самого русского языка. В результате русский язык, некогда "самый великий и могучий" отстал от других мировых языков. Например, в английском языке более 450 тыс. слов, в немецком – 250 тыс., в русском и татарском – около 150 тыс. слов[65][66].
Весной 1870 г. были приняты "Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев". В местностях со сплошным татарским населением за счет казны учреждались начальные сельские и городские училища, по мере необходимости стали создаваться подготовительные классы для татар при народных училищах. При мечетях и медресе предусматривалось образование русских классов, которые содержались за счет местных обществ. При этом все принадлежащие мечетям и училищам капиталы должны были быть сосредоточены в губернских казначействах, обращенные в государственные процентные бумаги. Проценты по этим бумагам ежегодно выдавались духовным лицам тех мечетей, которым эти капиталы принадлежали. Все вакуфное имущество и капиталы подвергались учету и особому контролю со стороны специально созданной Комиссии. Все другие пожертвования, поступающие в адрес медресе и мектебе, должны были быть немедленно направлены к подлежащему учебно-окружному начальству. Этот установленный законом порядок давал возможность осуществлять должный контроль за правильным использованием пожертвований.
Высочайше утвержденному Положению от 20 ноября 1874 г. в областях Уральской, Самарской, Саратовской, Пензенской, Нижегородской, Казанской (и других) областей, в которых открывались инородческие школы и училища для обучения инородцев-нехристиан, были подчинены Министерству народного просвещения. На должности высшего приходского духовенства (ахунов, хатыбов) в городах, а также мулл, состоящих в казачьих войсках, требовалось выдержать экзамен на знание русского языка в объеме курса 1-классного начального училища, а от кандидатов на должности сельских мулл – предоставить свидетельство на знание русской разговорной речи и умения читать по-русски[67].
Предложением Министерства Народного Просвещения (21 ноября 1891 г.) воспрещался прием детей татар, отпавших от православия.
К концу 1920-х гг. законодательно было отказано муллам в педагогической деятельности, а к нач. 1930-х гг. закрылась часть мечетей, а с ними ликвидировались и мусульманские религиозные учебные заведения. Еще в 1918 г. в с. Кикино открылась школа 1-ой ступени, в которой изучался и русский язык. В центре села стоял барский дом Мещерякова, который был переоборудован под первые пробные школьные классы. В 1920 г. в нем была организована первая начальная школа. По данным документов тюрко-татарского подотдела ГУБОНО в 1921 г. в Кикино было 4 школы. Среди учителей были и приезжие – Якуб Агишев, Х.Асаева, Л. Ишуева, и Муся Конеев (из Кикино).
Окончание военных действий после Гражданской войны заставили руководство страны обратить самое пристальное внимание на просвещенскую деятельность с последующей ликвидацией безграмотности. Более того, условия перехода страны к мирному строительству диктовали необходимость усиления идеологического влияния на массы. Но еще с самого начала установления советской власти в деревне началась обработка и татарского населения на предмет культурного просвещения. При этом охват преподавания школьных дисциплин намечался широчайший. Так, среди документов I Пензенского съезда работников просвещения тюрко-татар в 1919 г. мы находим "Программу месячных методико-педагогических курсов для 60 учащихся тюрко-татарских школ", в которой указаны следующие предметы обучения: 1) Методика и краткий обзор общей педагогики, 2) Математика, 3) Трудовая школа, 4) Практические занятия, 5) История социализма и политическая экономия, 6) Родная литература, 7) Гигиена и школьная санитария, 8) Родиноведение, 9) Естествоведение. Первым директором школы в с. Кикино стал Канеев Летфулла Аллямович.
Сведения о школах Чембарского уезда. Кикинская школа: всего 4 школы, все многокомплектные (3-х классное обучение). Преподаватели: Я.Агишев, Х.Асаева, М.Канеев, Л.Ишуева, Исхак Канееев, М. Тугушева, Л. Канеев, З. Канеев, Р.Патеева, А. Патеева. Учащихся: 373 (185 мальчиков и 188 девочек) (ГАПО, Ф-р.253, оп.1. д.87)
На том же I Пензенском съезде работников просвещения тюрко-татар была отмечена важность внедрения внешкольного образования. В своем докладе первый профессиональный детский писатель Фахреислам Агеев, уроженец Пензенской губернии и один из организаторов газеты «Сабанче», говорил в свои тезисах, что "при организации внешкольного образования приходится сталкиваться с абсолютной темнотой народных масс и с их известным особым психологическим укладом, впустившим глубокие корни в мировоззренческую культурную, экономическую и сельскохозяйственную жизнь. Умелый подход к этим двум факторам составляет одну из главнейших задач внешкольного образования. Второй задачей является напряженное стремление вдохнуть в ум и душу свежую струю социальных и культурно-экономических познаний".
Съезд работников просвещения Пензенской губернии ставил задачу широкого преобразования школ по принципам единой трудовой школы. Были приняты меры в силу
