Как процветать в последние времена - Дмитрий Сергеевич Дягилев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
То, как я получал познания, было в основном через чтение Слова Божиего. Уже внимательно прочитав всю Библию, я был готов к тому, чтобы начать получать свои ответы. Символы Откровения начали постепенно соединяться друг с другом в одну картину.
Вообще, важно понять о Библии очень важную вещь – она “фрактальна”. То есть то, что говорится в одном месте, имеет копию в другом и не важно Ветхий это Завет или Новый. Только контекст немного по другому выглядит и названия вещей и людей другие, а нить – одна и та же. Но самое интересное это то, что ее символы дополняют друг-друга отсутствующими у себя моментами. И если выстроить некую цепочку даже из двух таких звеньев, можно понять что-то интересное.
Так, потихоньку, я со временем понял всё то, что сейчас хочу донести вам, мой читатель. Как вино, – чем оно дольше выдержано, тем более изысканно, – так и то, что я пишу здесь есть сливки моих размышлений о некоторых символах книги Откровения и тематике спасения. Бог – благ, и Его ноша легка. Я понял это и освободился от мучительного закабаления ложной интерпретацией книги Откровения. Если вы страдаете от подобного заблуждения, предлагаю вам прочитать раздел “Ответы”.
Ответы
Что на самом деле спасает?
Когда наша совесть чиста и мы наполнены Святым Духом, то мы “готовы”, хотя-бы в тот момент. То есть если нас в тот момент ударит инсульт и мы умрем, мы не будем осуждены:
“верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь”
“имея тот же Дух веры, как написано: я веровал и потому говорил”
Если же мы согрешили чем-то, то Бог, образно говоря, ставит нам на стол тарелку “небесной манны”, символизирующией нашу вину, и нам нужно поторопиться очистить нашу совесть до того, как окно терпения Божиего закроется и грех нам вменится – “манна стухнет и обозлит Моисея”:
“оставили от сего некоторые до утра, – и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей”
“ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё”
И будет как если горящий уголь успел прожечь дырку в винном мехе нашего сердца, и вино Святого Духа вытекло из нас. Именно об этом Христос говорил в словах
“А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте”.
Апостол Павел же написал по этому поводу следующее:
“имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере”
Здесь Апостол Павел говорит нам, что без чистой совести рушится вера, ведь вера это плод Святого Духа, который её изначально и производит:
“Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание”
“имея веру и добрую совесть, отвергнув которую, некоторые потерпели кораблекрушение в вере”
А если Святой Дух ушел, то значит и плода больше нет. И это можно почувствовать.
Поэтому так важно перед смертью иметь чистую совесть и наполнение Святым Духом. Обычно это достигается тем, что домой зовется священник, чтобы можно было исповедаться – очистить совесть через власть ему данную прощать грехи и принять Причастие, что приводит к очищению совести и соединению со Святым Духом.
Но не только присмерти нам нужно быть наполненными Святым Духом. Преподобный Симеон Новый Богослов, живший больше тысячи лет назад, говорит:
“не говори, что невозможно получить Святого Духа; не говори, что возможно спастись без Него. Не говори что можно обрести Его не зная об этом. Не говори, что … в наши дни это не возможно. Это … вполне возможно для тех, кто пожелает”
“кто не сподобился получить благодать Христову и познать её умно присущею в душе своей, тот тщетно носит имя христианина”
“благодать … есть … спасение”.
И эти слова, совершенно недвойственно, говорят нам о важности “стяжания” Святого Духа еще при жизни – не только для святых, но и для обычных мирян.
“Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих”.
Грех ли признавать, что имеем Святой Дух, когда им наполнены?
Если приглядеться, то в словах Симеона Нового Богослова
“и познать её умно присущею в душе своей”
и
“Не говори что можно обрести Его не зная об этом”
просматривается такой момент – нам нужно признавать, что в нас Святой Дух, когда он в нас. Но что это означает? Что за странные слова? А означают они то, что нужно признавать истину, когда она имеет место быть. И если мы этого не делаем, “по нашей вере дается нам” и она обнуляется:
“по вере твоей да будет тебе”.
“твоими устами буду судить тебя”
Поэтому-то так важно признавать, верить, что мы имеем Святой Дух, когда имеем Его. Но Святой Дух веры это вечная жизнь:
“Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь”
“Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную”
Поэтому нам нужно также признавать, что мы имеем и вечную жизнь, “готовность”, когда имеем Святой Дух!
Верить или надеяться?
А что вообще такое “вера”? Чисто лексически, вера во что-то это лишь отсутствие у нас сомнений в оправданности, истинности этой вещи. Надежда-же не исключает шанса – хотя-бы и микроскопического, – что ее объект не оправдан или что он не факт существует или будет существовать. Но, как написано, всему есть своё место и время:
“Всему свое время, и время всякой вещи под небом”
и есть такие вещи, в которые нам просто необходимо верить, а иногда хорошо и надеяться.
Сначала скажу, о
