Невероятное - В. Сафонов

Да простится мне такой грех — попал мне в руки Православный церковный календарь со множеством фотографий деятелей Русской православной церкви и самого патриарха Пимена. А дальше произошло вот что.

Я разговаривал как-то с искренне верующим человеком о моих «потусторонних» связях и «чудесах», о которых повествует Евангелие, и о возможной их расшифровке. Я говорил, придерживаясь привычных представлений о мироздании, он — как горячо верующий христианин. В общем, каждая из сторон уважительно относилась к миропониманию собеседника.

Когда я спросил, как смотрит церковь на такие рискованные эксперименты, как диагностика по фотографиям усопших, священник уклончиво сказал, что все зависит от того, с какой целью они проводятся. Ну а поскольку в моих намерениях нет и не было ничего плохого, то я, не боясь его обидеть, предложил продиагностировать по фотографии в упомянутом выше календаре самого патриарха Пимена.

— Да, похоже, так и есть, — промолвил мой собеседник, когда я закончил диагностику. — Я слышал, что святейший долго болел: у него был диабет.

А теперь хочу рассказать о знакомстве с членом-корреспондентом АН СССР В. В. Звонковым, с которым связано одно обстоятельство, загадочное и не совсем приятное.

После выхода в 1964 г. в «Экономической газете» моей статьи «Математика живого», которая, к моему удовольствию, очень понравилась Василию Васильевичу, у нас завязалось знакомство, продолжавшееся вплоть до его безвременной кончины. Мне приятно было слушать этого умнейшего, чрезвычайно деликатного, тактичного во всех отношениях ученого, которого я бы назвал энциклопедистом за широту его знаний и интерес к самым различным областям науки. Заходили разговоры и о его отношении к паранормальным явлениям.

— Ах, батенька, это все бредни, — отмахивался Звонков, убежденный материалист, от всего, что попахивало идеализмом и мистикой. — Все здесь, на земле. Уйдем туда — ничего не останется от человека, кроме его трудов прижизненных. Так что, дорогой Владимир Иванович, не забивайте себе голову этой чепухой.

Но вот спустя примерно год после кончины Василия Васильевича мне все-таки удалось «переговорить» с ним. Нет, это был не его призрак, не слуховая галлюцинация — все обстояло значительно проще, обыденнее. В ту пору я частенько заглядывал вечерами к гостеприимной правнучке А. С. Пушкина — Екатерине Александровне Пушкиной, на квартире которой собирались подчас очень интересные люди.

Но в один из вечеров мне не повезло — пришли давние приятельницы Екатерины Александровны, стареющие и скучающие дамы, после чаепития засевшие за столик со спиритическим блюдцем. Кого-то вызывали, кто-то «приходил». Меня эти «плоды просвещения» не интересовали, и я листал старые журналы, чтобы как-то скоротать время. Но любительницы спиритизма не оставили меня в покое, предложив принять участие в общении с потусторонними силами.

— Хорошо, только я не буду сидеть за столиком, сделаем это через ваши руки.

Все они дружно и немедленно изъявили свое согласие на предлагаемый эксперимент. Я должен был вызвать вслух дух того покойника, с которым хотел бы побеседовать, стоя рядом и наблюдая, что получится.

Могу поклясться, что никто из присутствующих даже понятия не имел, кто такой В. В. Звонков. Ну а я был твердо уверен, что из этой затеи ничего не выйдет.

— Только, пожалуйста, не смейтесь. Вызывайте вашего знакомого, — предупредила меня одна из спириток.

— Хочу поговорить с духом Василия Васильевича Звонкова, — сказал я как можно торжественней.

Примерно через две-три секунды блюдце со скоростью улитки стало поворачиваться той стороной, на которой была нарисована стрелка, к буквам: «я» — «з» — «д» — «е» — «с» — «ь». При этом оно «пододвигалось» к нужной букве и делало «шаг» назад, когда следовало приблизиться к следующей.

— Очень мило, — усмехнулся я, стараясь угадать, кто из дам толкает блюдце.

— Пожалуйста, посерьезней, — опять предупредили меня. — Ведь дух вашего знакомого может обидеться и больше не прийти.

Я сделал отчаянное усилие и согнал с лица неуместную ухмылку.

Труднее было с вопросами, которые следовало произносить с полнейшей серьезностью, чтобы не обидеть пожилых дам. Но справился и с этим.

«Беседа» со Звонковым (почти дословно) происходила так:

— Здравствуйте, Василий Васильевич. Разрешите задать вам несколько вопросов? (Это вслух, а про себя: «Это кому же я говорю „здравствуйте"?)

Блюдце (дух Звонкова), вежливо поздоровавшись:

— Пожалуйста!

Я:

— Скажите, когда будет издана ваша книга? (Его последний труд «Биофизические расчеты движущих сил молекул, элементов крови, энергий возбуждения и торможения».)

Блюдце:

— Не будет.

Я:

— Почему?

Блюдце:

— Мешают.

Я:

— Кто мешает?

Блюдце:

— Ортодоксы.

Я:

— Какие ортодоксы?

Блюдце:

— От медицины.

Я:

— Жаль (про себя: «А ведь так оно и есть!»). Василий Васильевич, вы не успели мне сказать, что я должен делать? (Живой Звонков обещал посоветовать, на чем мне следовало бы сосредоточить свои усилия).

Блюдце:

— Выбирайте сами.

Я:

— Последний вопрос (а про себя: «И самый каверзный»). Встречаете ли вы Антона Николаевича Вельского? (Академика, специалиста по цветной металлургии, который в личных беседах высказал предположение, что со смертью все не кончается. Антон Николаевич, с которым я был хорошо знаком, скончался на год-полтора раньше Василия Васильевича Звонкова.)

Блюдце:

— Да, встречаю.

Я:

— И каково теперь ваше мировоззрение? (Совсем провокационный вопрос).

Блюдце:

— Пришлось пересмотреть.

Откровенно говоря, было от чего «посерьезнеть»! Я, разумеется, не допускал и не допускаю мысли о том, что «дух» уважаемого человека «забрался под блюдце» и осуществлял, точнее, координировал, его движения, используя для этого энергию престарелых спириток.

Но что бы это могло быть? Ведь, как я говорил выше, никто из присутствующих и понятия не имел о человеке, «дух» которого был вызван мною на этом сеансе! Но, что самое главное, ответы «духа» были вполне разумными и полностью соответствовали положению вещей, существующему по сие время! Тогда что же? В отрывном календаре двадцатилетней, если не большей, давности (точную дату установить не могу, так как этот листок у меня наклеен среди прочих газетных вырезок под заглавием «Тайна спиритизма») читаю: «Почему же «ходит» блюдце? Как известно, нервная система людей связана с мышечной и мозгом и мысль о каком-либо движении вызывает у человека непроизвольное, часто неуловимое сокращение мышц. Так и в спиритизме. Люди, усаживающиеся за стол, думая о движении блюдца, делают незаметные, непроизвольные движения руками… Под влиянием этих толчков блюдце начинает двигаться.

«Спиритические явления, — писал выдающийся ученый прошлого столетия Д. И. Менделеев, — происходят от бессознательных движений или сознательного обмана, а спиритическое учение есть суеверие». И это, — заканчивает анонимный автор заметки в календаре, — самое верное определение спиритизма». В самом низу календарного листка приведено высказывание А. П. Чехова: «…что непонятно, то и чудо!»

Я преклоняюсь перед памятью названных в календаре людей, но почему их суждения должны служить этаким шлагбаумом на пути тех, кто думает иначе, мне непонятно. Не могу не привести выдержку из книги «Реникса» А. И. Китайгородского:[4] «Нет, я, пишущий эти строки, — физик-естествоиспытатель, поэтому для меня не существует вещей и понятий, которые в принципе не могут быть проанализированы машиной и измерены прибором». И далее: «Поэтому для меня нет такого понятия, как траектория электрона, для меня лишено содержания абсолютное время».

Как говорится, комментарии излишни. Кстати, этот автор был уличен в передергиваниях и пропусках, когда «рассматривал» со своих «лишенных понятий» позиций еще не объясненные явления.

Однако предлагаю вместе со мной разобраться в том, что же происходило в доме Екатерины Александровны Пушкиной. Единственным из всех присутствующих в комнате людей, знавших В. В. Звонкова, повторяю, был я, и блюдце крутилось без моего к нему прикосновения: я стоял рядом.

Кто же или что же координировало не осознаваемые участницами сеанса подталкивания? Четыре спиритки, восемь рук, опущенных подушечками пальцев на краешек перевернутого вверх дном блюдца? Даже если не все восемь, а только четыре руки совершали неосознанные движения, то и этого было достаточно для получения бессвязного набора букв. В данном же случае следовали вполне разумные ответы. Таким образом, кем-то или чем-то производилась координация мышечных усилий, в результате которой получились достаточно связные ответы на все заданные «духу» вопросы.