Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков - Метельский

мы все чаще обращаемся к его духовному наследию, открывая новые стороны, заставляющие нас совершенно по-новому взглянуть на мир, на те или иные явления действительности.

Тема одинокого человека побуждает задуматься о личности гения, о сути творчества поэта. Ранняя смерть матери, разлука с отцом, которого ему запрещали видеть, — таковы первые горькие впечатления детства поэта. Необходимо было иметь большой запас душевных сил, чтобы не покориться обстоятельствам и выйти победителем из противоборства с ними. И пусть грусть охватывает нас, при прикосновении к наследию этого писателя. Эта грусть очищает души и заставляет думать над своей жизнью.

Вероятно, поэт с детства был предрасположен к замкнутости, стремился к уединению, имел нелегкий характер. Все эти качества усиливались огромной гордостью, обострялись семейными неурядицами. Поэтому Лермонтов и признавался: «Любил с начала жизни я угрюмое уединенье, где укрывался весь в себя...»

На протяжении всей своей короткой, но плодотворной жизни он был одинок. Лирический герой Лермонтова — это гордая одинокая личность, противопоставленная миру и обществу. В лирике Лермонтова выразился протест против внутреннего и наружного рабства.

Одиночество — центральная тема его поэзии. Лирический герой не находит себе пристанища ни в светском обществе, ни в любви и дружбе, ни в Отчизне.

Стихотворение «Молитва» построено как монолог лирического героя. В нем он молится о счастье любимой, о ее душе. Здесь присутствует трагедия духовного одиночества, но она не разрушила глубокого участия и заинтересованности лирического героя в судьбе другого человека, духовная чистота которого не справится с силами «мира холодного».

В стихотворении «Листок» мы видим мотивы одиночества и поиска родной земли. Дубовый листок ищет себе пристанища. Он «прижался у корня чинары высокой», но она прогнала его. И он опять один на белом свете. Лермонтов, как и этот листок, искал себе приюта, но так и не нашел.

Тема одиночества обусловлена не только личной судьбой Лермонтова, она отражает состояние русской общественной мысли периода того времени. Поэтому-то в лирике Лермонтова и занял значительное место одинокий бунтарь, враждующий с «небом и землей», борющийся за свободу человеческой личности, предчувствующий собственную преждевременную гибель.

Чувством одиночества наполнены стихи о природе. Одиноко растут сосна и пальма: «На севере диком стоит одиноко / На голой вершине сосна...»

В лирическом, глубоко взволнованном монологе «Выхожу один я на дорогу...», написанном Лермонтовым незадолго до смерти, поэт ставит мучительные вопросы и отвечает на них:

Что же мне так больно и так трудно?

Жду ль чего? Жалею ли о чем?

Уж не жду от жизни ничего я,

И не жаль мне прошлого ничуть;

Я ищу свободы и покоя!

Я б хотел забыться и заснуть!

Страшная духовная разобщенность с другими людьми — прямое следствие тех условий, в которые он попал по вине века. Поэт полон печальной безысходности, по нему мы можем судить, насколько далеко зашла болезнь общества. Представление о жизни как «о ровном пути без цели» рождает ощущение бесполезности желаний — «что пользы напрасно и вечно желать?..» Строка: «И ненавидим мы, и любим мы случайно» логически приводит к горькому выводу: «На время — не стоит труда, а вечно любить невозможно».

Сложный характер Лермонтова обострял те противоречия, которые сложились между думающим, страстным поэтом и равнодушной, холодной светской толпой. И, завершая тему одиночества в лирике Лермонтова, следует отметить, что перу Лермонтова принадлежит несколько замечательных произведений, полных энергии и благородного негодования, желания изменить существующую реальность. Его лирика — отражение сложного и противоречивого духовного мира гениального поэта.

Идейно-композиционная роль главы «Бэла» в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» необычен прежде всего тем, что состоит из пяти частей, каждая из которых может существовать самостоятельно. И в то же время все части стянуты воедино образом главного героя. Глава «Бэла» стоит в романе впереди других и играет важную идейно-композиционную роль.

Первая глава вводит читателя и в особый мир Кавказа (ведь действие всего романа происходит здесь), и в особый мир главного героя, который в «Бэле» дан «из вторых рук» — через рассказ Максим Максимыча.

Повествование ведется от первого лица, роман открывает рассказчик, видимо, близкий автору человек. Читатель сразу погружается в ароматную атмосферу Кавказа, видит красоту южной природы, знакомится с горцами, их обычаями, нравами, узнает о жизни русских офицеров в этом краю.

Пейзажные зарисовки полны чувством восхищения экзотической для северного человека природой, пронизаны поэзией, романтически окрашены. Особенность изображения пейзажа в олицетворении, одухотворении природы, в живописности картин, в лирическом чувстве, которое напрямую выражается автором. «Славное место эта долина!» — вот одна из первых авторских реплик. А дальше Лермонтов несколькими яркими мазками рисует Койшарскую долину. Романтические образы уже знакомы нам по поэтическим произведениям Лермонтова, они так свежи и живописны, что словно видишь их наяву...

Пейзаж играет важную роль не только как экзотическое, романтическое место действия романа. Он во многом определяет события произведения. Яркая, контрастная, первозданная природа Кавказа рождает красивых, гордых, независимых, ярких людей, естественных в своих проявлениях и порывах, таких как Бэла, Казбич, Азамат. Природа и люди Кавказа привлекают своей красотой и необузданностью Печорина. Он говорит Максим Максимычу о том, что время, проведенное на Кавказе, «самое счастливое время» его жизни. Рано разочаровавшемуся во всем Печорину казалось, что «скука не живет под чеченскими пулями». Эти надежды оказались напрасными: через месяц он уже привык и к пулям, и к близости смерти. Герой объясняет свое состояние Максим Максимычу, а может быть, и самому себе: «...мне стало скучнее прежнего, потому что я потерял почти последнюю надежду».

В образе Бэлы отражена эта последняя надежда Печорина. Бэла казалась ему «ангелом, посланным сострадательной судьбою». Разочарование угнетает Печорина, он сам себе не рад: «Я опять ошибся: любовь дикарки немногим лучше любви знатной барыни». Зачем же Печорин погубил Бэлу, если он знал свойство своей «испорченной светом души»? Почему гордая, неприступная Бэла ответила на порыв Печорина искренней и глубокой любовью? Это объясняется свойством Печорина приобретать неизъяснимую власть над людьми, а особенно над женщинами. Печорин подчинил себе гордую дочь горского князя Бэлу, заставил признаться в любви светскую красавицу княжну Мери, навсегда заполнил сердце по-настоящему любящей его Веры. Но сам он, к несчастью, не может глубоко чувствовать, не может «насытить» свое сердце, не берет в расчет других людей: «Я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы».

Из рассказа Максим