История древнекитайской литературы в вопросах и ответах. Период XVII в. до н.э – I в. до н.э. - Сергей Зинин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
1. Борьба школ "новых и древних письмен"
2. Создание первых словарей китайского языка
3. Учреждение императором наград за лучшие текстологические исследования
4. Распространение школьного образованияПосле уничтожения большинства копий канонических произведений в эпоху Цинь (запрет на распространение этих канонов был снят только к первой половине 2 в. до н. э., поэтому не следует рассматривать его как личную прихоть Цинь Шихуана), считается, что каноны были "восстановлены" по памяти уцелевшими знатоками и записаны в новом стиле лишу, введенном в период правления Цинь Шихуана в ходе кампании по унификации письменности. При этом, как полагают некоторые синологи, произошел радикальный культурный разрыв с чжоуским периодом (когда писали стилем, получившим впоследствии название гувэнь). Господствующими стали совсем не те версии (традиции) канонов, что были популярны в период Чжаньго. Например, "Шу цзин" в версии Фу Шэна, "Чунь цю" в версии Гунъяна Гао и Хуму Шэна и др… Это течение в каноноведении получило название "цзиньвэньсюэ" – "школа новых письмен" или "школа новых текстов". Цзиньвэньсюэ (или цзиньвэньпай) приписывала авторство "шести канонов" (пяти современных плюс утраченный "Юэ цзин") самому Конфуцию. В этой среде активно функционировали, помимо канонов цзин, "апокрифы" вэй, служившие для гаданий и пророчеств по канонам.
В 1 в. до н. э. возникает конкурирующая "школа древних письмен", гувэньсюэ или гувэньпай, представители которой якобы основывались на текстах, записанных еще до реформы письменности (и значительно отличавшихся от новых). Эти тексты якобы "обнаруживались" при раскопках и разрушении старых домов (в особенности, при разрушении стены дома самого Конфуция), а также собирались по всей стране. Во главе школы стал потомок Конфуция Кун Аньго, настаивавший на канонизации "Гувэнь Шан шу" и "Цзо чжуани". Представители школы рассматривали Конфуция не как творца, а как толкователя исторических произведений.
Борьба школ привела к необходимости текстуального анализа, способствовала развитию филологии в целом (именно в этих целях были созданы первые словари "Эр я" и "Шовэнь цзецзы").
В конце 1 в. до н. э. школа древних письмен побеждает, и в 8 г. н. э. ее победа закрепляется Ван Маном. Однако дошедшие до нас версии канонов, как правило, представляют собой компиляции версий школы новых письмен и школы древних письмен (особенно "Шу цзин").
№ 206 В чем специфика жанровой классификации "Большого предисловия" к "Ши цзину"?1. Она недифференцирована
2. Она – самая первая
3. Она применима только к "Ши цзину""Большое предисловие" составлено во 2 в. до н. э. и является первым теоретико-литературным трактатом в Китае, однако специфика приведенной в нем жанровой классификации заключается в том, что она, с нашей точки зрения, непоследовательна, недостаточно дифференцирована – собственно жанровые категории, фэн, я, сун, перечисляются рядом с риторическими категориями фу, би, син, причем вперемежку: фэн, фу, би, син, я, сун. (Та же классификация приведена в синхронном "Чжоу ли".) Три категории – фэн, я, сун – соответствуют трем разделам "Ши цзина", причем пока неясно, когда именно произошло распределение текстов по этим категориям – вполне возможно, что это произошло только при создании списка Мао, и его составители опирались на музыкальные особенности песен. Фу (совпадающее с названием жанра оды) интерпретируется как "расширенное описание", би – как сравнение или даже метафора, а син – как аллегория. Долгое время (до 3 в.) "Большое предисловие" оставалось единственным теоретическим трактатом. № 207 Когда в Китае был, по преданию, составлен первый библиографический каталог?
1. Его составил Бань Гу в 1 в. н. э.
2. Его составили первые ученики Конфуция
3. Его составили отец и сын – Лю Сян и Лю СиньПервый сохранившийся китайский библиографический каталог, "И вэнь чжи", содержится в династийной истории "Хань шу", принадлежащей в основном кисти Бань Гу. Однако сам Бань Гу сообщает, что основывался на несохранившихся каталогах отца и сына Лю, заведовавших императорской библиотекой – "Ци люэ", "Семь разделов". Представленная Бань Гу измененная система библиографической классификации имела большое значение для развития китайской филологии.
4.1 Ответы
1 – 3
2 – 3
3 – 3
4 – 1
5 – 2
6 – 4
7 – 1
8 – 2
9 – 4
10 – 2
11 – 3
12 – 3
13 – 2
14 – 2
15 – 1
16 – 1
17 – 2
18 – 3
19 – 3
20 – 2
21 – 3
22 – 4
23 – 2
24 – 3
25 – 3
26 – 1
27 – 4
28 – 4
29 – 3
30 – 1
31 – 2
32 – 3
33 – 1
34 2
35 – 3
36 – 2
37 – 4
38 – 2
39 – 1
40 – 4
41 – 1
42 – 1
43 – 1
44 – 3
45 – 3
46 – 3
47 – 3
48 – 1
49 – 3
50 – 1
51 – 3
52 – 3
53 – 3
54 – 4
55 – 3
56 – 2
57 – 3
58 – 3
59 – 1
60 – 2
61 – 2
62 – 2
63 – 3
64 – 3
65 – 2
66 – 3
67 – 2
68 – 3
69 – 2
70 – 2
71 – 3
72 – 1
73 – 1
74 – 3
75 – 4
76 – 2
77 – 1
78 – 3
79 – 1
80 – 1
81 – 1
82 – 1
83 – 2
84 – 3
85 – 2
86 – 2
87 – 2
88 – 2
89 – 3
90 – 3
91 – 2
92 – 1
93 – 2
94 – 1
95 – 1
96 – 3
97 – 3
98 – 2
99 – 3
100 – 3
101 – 2
102 – 4
103 – 1
104 – 1
105 – 3
106 – 1
107 – 2
108 – 2
109 – 2
110 – 3
111 – 3
112 – 4
113 – 3
114 – 3
115 – 2
116 – 2
117 – 1
118 – 2
119 – 1
120 – 2
121 – 1
122 – 2
123 – 1
124 – 1
125 – 1
126 – 2
127 – 1
128 – 2
129 – 1
130 – 1
131 – 2
132 – 1
133 – 2
134 – 3
135 – 1
136 – 1
137 – 2
138 – 4
139 – 1
140 – 2
141 – 2
142 – 2
143 – 2
144 – 3
145 – 1
146 – 1
147 – 3
148 – 3
149 – 1
150 – 3
151 – 3
152 – 3
153 – 1
154 – 1
155 – 1
156 – 2
157 – 1
158 – 2
159 – 2
160 – 2
161 – 3
162 – 2
163 – 4
164 – 1
165 – 1
166 – 2
167 – 1
168 – 4
169 – 3
170 – 4
171 – 1
172 – 4
173 – 2
174 – 2
175 – 1
176 – 2
177 – 1
178 – 2
179 – 2
180 – 2
181 – 3
182 – 1
183 – 2
184 – 1
185 – 3
186 – 2
187 – 1
188 – 3
189 – 1
190 – 1
191 – 2
192 – 3
193 – 2
194 – 1
195 – 4
196 – 3
197 – 1
198 – 2
199 – 4
200 – 1
201 – 2
202 – 1
203 – 3
204 – 3
205 – 1
206 – 1
207 – 3
4.2 Персоналии и памятники
Бань Гу (32–92) – ученый, придворный историк-конфуцианец, поэт. Создатель первой настоящей династийной истории "Хань шу" и (предположительно) энциклопедического компендиума "Бо ху тун".
Бань-цзеюй (ок. 48-6 до н. э.) – поэтесса и придворная дама 1 в. до н. э., автор оды "Песня о моей обиде" (Юань гэ син).
Бу цзюй ("Гадание о жилье") – название одной из од в составе "Чу цы", приписываемых Цюй Юаню.
Ван Бао – ханьский поэт, автор одной из од ("Великое призывание"), вошедшей в состав сборника "Чу цы" ("Чуские строфы").
Ван Би (226–249) – философ и сановник, синтезировавший конфуцианство и даосизм, основатель учения сюань сюэ ("учения о сокровенном"), автор одного из трех важнейших комментариев к "Дао дэ цзину".
Ван И – ханьский поэт, автор оды "Девять дум", вошедшей в состав сборника "Чу цы".
Ван Ман (45 г. до н. э. – 25 г. н. э.) – кит. император, узурпатор, основатель и единственный правитель династии Синь (нач. 1 в.), оказавший значительное влияние на кит. культуру.
Вэнь-ван (12 в. до н. э.) – кит. мудрец и правитель, сын основателя дин. Чжоу, У-вана, предположительно, один из авторов и составителей "И цзина", его имя носит один из порядков гексаграмм.
Вэньянь чжуань – один из традиционных чжоуских "Десяти комментариев" ("крыльев") к "И цзину", приписываемых первоначально Конфуцию.
Го фэн ("Нравы царств") – один из трех (четырех) разделов "Ши цзина", где собраны "фольклорные" по происхождению тексты. Сложился примерно к сер. I тыс. до н. э… С ханьского периода выделяется в качестве "жанра".
Го юй ("Речи царств") – первый в истории Китая неофициальный исторический сборник, приписываемый ученику Конфуция, Цзо Цюмину и считавшийся, таким образом, дополнением к приписываемому ему же тексту "Чуньцю цзочжуань". Составлен примерно в 4–3 вв. до н. э., опубликован Лю Сяном и Лю Синем на рубеже н. э… Содержит основы конфуцианской полит. идеологии.
Гуй цзан ("Возвращение в сокровищницу") – название одного из "трех "И"", аналогичного "И цзину" гадательного текста, считающегося утраченным.
Гулян чжуань ("Комментарий Гуляна") – один из наиболее ранних комментариев к "Чунь цю", относящийся к деятельности "новой школы письмен" и письменно зафиксированный во 2 в. до н. э..
Гунсунь Лун-цзы (сер. 4 в. до н. э.) – кит. философ, ведущий представитель "школы имен" (мин цзя), обычно ассоциируемой с моистами. Также название одноименного трактата, где сохранились диалоги Гунсунь Лун-цзы.
Гунъян Гао (5 в. до н. э.) – по преданию, ученик внука Конфуция Цзы Ся, редактор "Чунь цю" и автор комментария к ней, "Гунъян чжуань", зафиксированном во 2 в. до н. э. и относящимся к "новой школе письмен".
Гунъян чжуань ("Комментарий Гунъяна") – комментарий к "Чунь цю", приписываемый Гунъян Гао, зафиксированный во 2 в. до н. э., относится к деятельности "школы новых письмен".