Легенды и боги древних славян - Александра Баженова

Др., столь же обширный ряд слов подчеркивает противоположное: адиндауант – ненаказывающий, некарающий; адандуа – ненаказуемый; адана – наслаждение; адабдха – невредимый, уверенный, прочный, надежный, верный; адабха – безобидный, безвредный, доброжелательный, благосклонный; адабхра – немаленький, обильный, достаточный; адабхуа – надежный, верный, безошибочный, неприкосновенный; адоа – не раб, свободный человек; адити — свободный, безграничный, бесконечный, неисчерпаемый, свобода, безопасность, безграничность, бесконечность, корова, самка, молоко.

Богиня вед Адити – безграничность, несвязанность – мать солнечных богов адитьев. У Адити – широкий путь, она заполняет воздушное пространство, поддерживает небо и землю, отклоняет гнев богов, защищает от нужды, предоставляет убежище, благосклонна к людям, милосердна, предохраняет от злого, помогает при опасности. Все, что покоится и движется, она видит насквозь; наказывает и прощает грехи, враг лжи, награждает благочестивых.

Далее: адина – не унылый, неподавленный, веселый, бодрый; адухка – не приносящий горя, благотворный; адуста – неплохой, неиспорченный; адустатва – благо, добродетель; адуна – целый, невредимый; адура – близкий; адушита – безупречный, хороший; адршуа – невидимый, скрытый, тайный, провидение, судьба, полубожественное существо; аддхити – мудрец, провидец; адбхута – таинственный, дивный, чудный, невидимый, нечто удивительное; адрочха – простодушный, доверчивый, доброжелательный, доброта; адхи – наверх, сверху; адхика — превосходный, чрезвычайный, лучший, очень большой; адхикар – ставить во главе; адхиян – возникать; адхдева – высшее божество; адхидру, адхидрух – достигать чего-либо, восходить, подниматься; адхира – господин, повелитель, царь, староста; адхипуруша – высший дух; адхиуам — растягивать, простирать; адхигий – владыка, повелитель; адхивака – защита; адхистха – стоять над, подниматься, переходить, восходить, овладевать, захватывать, направлять, руководить; адхистана – место, город, позиция, положение, высшая власть, сила, авторитет, правило, установление, философский субстрат; адхикс – видеть что-либо; адхита – ученый, выученный; адхиша – господин, верховный владыка; адхрти – непостоянство, изменчивость; адхрзта — непобедимый, непреодолимый; адхиатма – мировая душа, высший дух; адхри – неудержимый; адхвага – путешественник, странник; адхван – путь, путешествие, длина, пространство; адхвара — надежный, верный, религиозный обряд, жертвоприношение и др.

Из этого следует, что у протоиндоевропейцев понятие ад – все бесконечное, безграничное, непознаваемое и очень далекое, из чего выходит (или через что проходит) дух и материя (единое), хотя материя может быть и др. – тонкой, перевоплощенной. И все, что снова поглощает их – единые дух и материю. Все, что за пределом видимого, реального мира, что не дано нам конкретно знать, но что мы знаем генно, интуитивно, как проходившие не раз «круги ада». Ад – это некая «утроба» Бога или Вселенной, откуда все выходит и куда все уходит, перерождаясь; ад – безграничный простор для полета душ. Об аде и рае в любых преданиях не говорится как о каком-либо (узнаваемом) месте – они везде извне и внутри нас. Это др. пространство, существующее в нас. После смерти наше сознание еще какое-то время остается где-то как-то… в каком-то пространстве уже др.

Ада, в позднем христ. понимании, как пыточных камер Средневековья протоиндоевропейцы, в т. ч. индо-славы, не знали. Ак. Трубачев писал: «…Духовной культуре древних славян была чужда мрачная идея посмертного возмездия».

АЕР (АИР) – небо. В др. – русск. также воздух, ветер, поветрие. У и.-е. и русск. в т. ч. это название для маловетреного или безветренного нижнего околоземного неба. Богиня (или нимфа, одухотворенное божество) воздуха у предков индоевропейцев Аура. Аир (Аер) – около земли. А Ирий (рай) – воздушная земля, воздушная почва, некий край (горизонта) или – за краем, где живут ушедшие души предков, они где-то недалеко, почти среди нас (нас «видят»). У Овидия: «Аура… приди же… меня утоли и в грудь, благодатная, влейся!» У Лессинга: «…Я вижу из произведений искусства у древних, что они действительно олицетворяли дуновение ветерка и поклонялись под именем Ауры некоторым сельфам женского рода» («Лаокоон»). Таким образом, это небо так же имело женскую и мужскую ипостась: Аир/Аура. В современном понимании аура – невидимое (но иногда ощутимое; и, уже известно, улавливаемое специальными приборами) энергетическое поле (некоторое более теплое и яркое пространство, чем прочая окружающая среда) вокруг живого существа.

АЗ (АЗИЯ, МАЛАЯ АЗИЯ, АЗОВ, АЗОВСКОЕ МОРЕ, АСЫ, АСГАРД). 1. «Аз» – начало, я, первый. 2. «Аз» или «ас» – небожитель, Бог, а также существа божественного происхождения, потомки богов, являющие собой ось народа протоиндоевропейцев. Асы у индо-славов – суры (от бога Солнца Сурьи; солнечные); у ир. ариев – асуры (несолнечные). У первых – Азы – сев. исполины (ведь прародина протоиндоевропейцев С.), невидимые духи. У ир. арьев, наоборот, существовал демон Аз. Ази у них – алчность, символ совращения человека с праведного пути, воплощение похоти, растления, жадности.

Асгард – в мифол. и.-е. народов – ограда асов, гор. асов, небесный гор. солнечнобогих. В скандинавской «Саге об инглингах» это небесное селение, гор. – крепость, столица небожителей асов, которую они помещали на небе или на земле – восточнее Дона. В этом районе не случайно находится Азовское м. и гор. Азов (в устье Дона), который причерноморские греки называли Танаис (Азов есть и на Урале). Азия (в др. – русск. – Асия) – первая страна, где восходит солнце; В. Европа олицетворяет З. Малую Азию еще называли Анатолия (греч. – «восход солнца»). Азия – героиня (женщина-титан) греч. мифов.

АЛКИОН, АЛКОНОС, АЛКОНОСТ – «сказочная птица с лицом человека». При этом слово Алконост произошло от «алкион есть»; имя восходит к греч. мифу об одной из дочерей Атланта и возлюбленной бога морей Алкионе, которую боги превратили в зимородка. Она гнездилась на морских берегах, время вылупления птенцов, алконостные дни, 14 тихих безветренных дней: 7 до равноденствия и 7 – после. В древ. пловцы и гребцы морские ждали тех дней, когда А. рожает детей «на крае моря», – самых благоприятных погодных условий для моряков. Считалось, что А. управляет ветрами и погодой зимы. В русск. средневековых легендах А. – райская птица, часто уп. вместе с Сирин. Пение А. настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всем на свете (как бы погружается в нирвану; «замерзает»).

АЛАТЫРЬ, ЛАТЫРЬ, ОЛАТЫРЬ. По Далю, также АЛАБОР, АЛАБЫРЬ – «всем камням камень», «всем камням отец», близ которого, по преданию, упала Голубиная книга. Этот камень весьма загадочен. Ни один историк не смог внятно объяснить, что это за камень, часто уп. в фольклоре, особенно в заговорах. Определения, приведенные Далем и Фасмером, многое поясняют: «алабор», «алабырь» – порядок. Следовательно, это некие скрижали древности с божественными заповедями-законами-установлениями, начертанными на нем еще тогда, когда письменных принадлежностей менее фундаментального характера не было; или – хотя и были, но не признавались величественными, достойными Закона.

А. вполне мог быть священным алтарем древ. (ср. лат. «алтарь» – высокий). Не случайно на нем иногда помещают храм, а под ним – источник. Лежал камень А. в море-океане в центре мира протоиндоевропейцев, на острове, иногда он сам – остров (Буян, Руян и т. д.), на нем храм, дворец, или просто красная девица (Заря), заживляющая раны. Камень возник из моря сам по себе, подобно обелиску, стеле. Метафоры А. – «бел», «бел-горюч», «кип-камень» (от глагола «кипеть»), «синь», «светл», «белолатырь-камень» подходят оледеневшей скале, горе или острову. Камень имел чудесные свойства, связан с представлениями о магическом, таинственном, забытом. О нем сказано: «под тем камнем сокрыта сила могучая, и силы конца нет»; или именем этого камня скрепляется слово заклинателя: «кто камень-алатырь изгложет (дело – трудное, немыслимое. – А.Б.) – тот мой заговор превозможет»; «на море-окияне лежит бел-алатр-камень, а на камени сила небесная. Подойду я поближе, поклонюсь пониже: силы небесные! Пошлите свою помощь и силу на наш скот милый живот – в чистое поле, в зеленые луга, в темные леса»; «в окиан-море есть алатырь-камень, на том камне стоит человек: он стреляет по чисту полю, убивает всякие боли»; а этот заговор, видимо, предназначался для невесты: «твоя фата крепка, как горюч камень-алатырь»; в народной песне муж, при разлуке с женою, говорит ей: «гляди, жена, на сине море: что повыстынет бел-горюч камень, тогда я домой буду!» – выражая этими словами время зимы или время смерти. Люди были уверены, что внутри камня (или горы, острова) сокрыт огонь. В одном заговоре духи хотят распилить камень и вынуть из него палящий и гудящий огонь (Афан., 2, 75–76). Иногда из-под него (находящегося на о. Буяне, например) текут источники, живая вода. Его лижут змеи, тем и сыты бывают (Афан., 2,278). Иногда А. больше похож на Мировую гору. В народных былинах (на это обратил внимание Афан., 2, 269) встречаются баба-горынка, баба-алатырка.