Индейцы Великих равнин - Котенко Юрий Вячеславович

Считалось хорошим тоном перечислять свои подвиги, хвалиться заслугами и всячески поносить врага. Впрочем, истинно великого воина отличает скромность, — дела его говорят сами за себя.

Часто на различные церемонии приглашали какого-нибудь знаменитого старика, чтобы он публично перечислил свои ку. Например, у Ассинибойнов во время обряда наречения такой индеец становился как бы крестным отцом ребенка и давал ему имя, связанное с одним из своих подвигов.

Не имея никаких боевых заслуг, молодой человек практически не имел шансов жениться. Отец или брат девушки, от которых зависело её замужество, предпочитал обсуждать сватовство с прославившимися в боях и обогатившимися в набегах женихами, а не с хорошим и красивым, но бедным и незнаменитым кандидатом.

Естественно, юноши хотели как можно раньше встать на тропу войны, так как это было наиболее верным способом занять положение в обществе и разбогатеть.

Физические качества воина также вырабатывались с детства. У всех мальчиков было оружие, и они соревновались в стрельбе из лука, метании копья, томагавка, а также в беге, скачках, борьбе. Мужчины проводили такие соревнования между военными обществами.

Особое место занимали спортивные игры. Наиболее известная из них стала прародительницей современного хоккея. Игроки двух противоборствующих команд старались изогнутыми палками загнать мяч в ворота соперника. Другая распространенная игра — запуск небольшого заостренного древка по ледяному желобу. Точность и ловкость развивало метание стрелы или небольшой палочки со множеством ответвлений в катящийся или летящий маленький деревянный обруч — они должны были пролететь сквозь него.

Иногда мальчики устраивали потешные войны, разбившись на два «враждебных племени».

1. Варианты клюшек для игры, напоминающей хоккей

2. Игра для развития ловкости:

а) обруч

б) дротик

в) момент игры

3. Игра в обруч

а, б, в — варианты обручей

г — стрела

Танцы тоже имели большое значение в подготовке воина. Они поднимали боевой дух, вырабатывали координацию движений, слаженность общих действий, выносливость. Выносливость приобретали и проводя многие часы в «палатке потения». Это небольшое куполообразное сооружение из согнутых ивовых прутьев целиком покрывалось шкурами, чтобы внутрь не поступал свежий воздух. Несколько обнаженных человек усаживались вокруг небольшой ямы в центре палатки. В яму опускались раскаленные докрасна камни, и руководитель церемонии начинал молитву, брызгая на камни водой, часто настоянной на ароматных травах. Палатка наполнялась обжигающим паром, а испытуемые пели и молились. Через некоторое время наступал небольшой перерыв, из костра подавались новые раскаленные камни, раскуривалась трубка, и следовал второй раунд, за ним третий, четвертый, иногда больше. Церемония длилась несколько часов. Выдержать её могли лишь люди с крепким здоровьем и нервами.

1. Палатка потения — «инипи»

2. Алтарь — череп бизона.

3. Камни, раскалённые в костре.

а) «человек двери» — помощник ведущего церемонии.

Он подаёт внутрь палатки камни, воду, Священную Трубку, открывает и закрывает вход.

б) ведущий церемонии;

в) участники церемонии:

г) сосуд с водой;

д) яма с камнями;

е) вход, направленный на восток.

Другим способом обретения власти над собственным телом и духом были посты и самоистязания. Пост длился несколько дней — кроме полного отказа от еды, зачастую не пили и воду. А в довершение за постом нередко следовал опять-таки обряд потения.

Высшим проявлением веры и силы духа были самоистязания. Они проводились после поста и очищения в «палатке потения». Вырывая кусочек мяса из собственной плоти или делая порезы, воин молился об успехе в бою и предлагал свое тело Высшим силам. Самые же «простые» истязания устраивали еще в детстве — мальчики сжигали на своих ладонях сушеные семечки подсолнуха. Часто воины — и молодые, и пожилые — приносили обет Солнцу: если их молитва будет услышана и к ним придет удача, они отдадут в жертву свое тело на ближайшем Танце Солнца. Выполняя обет» (общаясь с Солнцем), воины проводили в танце четыре дня без еды и воды, а в заключение привязывались к столбу кожаными ремешками, пропущенными через надрезы на груди. Истязание прекращалось, и жертва считалась принятой, когда ремешки разрывались, и человек освобождался. Иногда их пропускали через разрезы на спине, и к ним подвешивались черепа бизонов, которые волочились за танцующим по земле, пока опять же не рвалась кожа.

Участие в таком танце было добровольным, иногда его совершали в совсем юном возрасте, иногда несколько раз за жизнь, а порой уже в преклонных годах. Многие исследователи полагали, что индейцы от природы имеют слабую чувствительность к боли и, мол, поэтому они меньше страдают, чем европейцы. Таким образом находилось очень удобное оправдание жестокостям белых завоевателей. Однако сами индейцы отрицали эту теорию. Боль все чувствуют одинаково, но индейцы с детства учились стойко переносить страдания и скрывать чувства. Терять самообладание или показывать, что тебе больно, считалось для воина величайшим позором.

Физическая сила, выносливость, умение обращаться с оружием были необходимыми, но не достаточными качествами настоящего воина: он должен был иметь еще и сверхъестественного «помощника». Без поддержки магической силы юноша не мог начать жизнь воина. Чтобы обрести «тайного помощника», молодой человек обращался к шаману. Тот обычно устраивал для него церемонию потения и подыскивал уединенное место на природе для проведения поста. Юноша ждал вещих снов, видений или каких-либо знаков от Высших сил. Он часами молился, обращаясь к Солнцу, Небу, духам животных. Как только сверхъестественная помощь приходила, пост прекращался. Если юноша так и не обретал «тайного помощника», то через некоторое время попытка повторялась.

Ответственными за подготовку воина считались его старшие родственники-мужчины. Они решали, когда юноше встать на путь воина, когда начать поиск «тайного помощника»; передавали свой опыт, дарили ему оружие… Со временем молодой человек вступал в военное общество, участвовал в боевых действиях — с тех пор он считался воином, и дальнейшая карьера зависела от его собственных качеств. Обычно это происходило в 14–18 лет. Расцветом же был возраст от 18 до 35 лет. Более старшие обычно уже занимали какой-либо гражданский пост, имели семью, большое хозяйство или «бизнес» — были коневодами, трапперами, знахарями, оружейниками, художниками… Они уже редко отправлялись в военные экспедиции и считались как бы «запасом». Кроме того, участие в войне сына освобождало отца от необходимости сражаться.